Rupture épistémologique De Marx

d’analyser empiriquement le métier d’enseignant n’empêche pas des catégorisations générales du « rapport au métier » et une surestimation des relations entre habitus social et modes d’implication et de professionnalisation (Chapoulie, 1987). Or la rupture de l’unité du social (Dubar, 1991), comme la distance grandissante entre l’acteur et le système (Dubet, 1994), soulignent, à l’évidence, que l’exercice du métier ne peut-être sans un travail des sujets, sans « transactions identitaires » et, finalement

(§45–48) Une bonne part de la philosophie moderne s’est développée en s’éloignant de la Révélation chrétienne ; ce mouvement a culminé dans le système philosophique hégélien, dont l’héritage contradictoire fut l’humanisme athée de Feuerbach puis de Marx. En même temps, se développait dans l’orbite des sciences physico-mathématiques une philosophie positiviste (Comte), étrangère non seulement à la Révélation, mais à toute référence métaphysique ou morale. Les impasses de ce rationalisme positiviste

(Lapierre, Aucouturier, Vayer), psychocinétique (Le Boulch), sport de l’enfant et de l’adolescent (Mérand, Marsenach), pédagogie des conduites motrices (Parlebas), didactique de l‟EPS, des APS... »Emergences : apparitions remarquables de nouveautés, de ruptures portées par un acteur puis diffusionInfluences : introduire les acteurs et la poursuite de leurs intérêts personnels comme facteur déterminant de histoire de l’EPS (MARTIN Jean-Luc « Du projet politique aux IO d’EPS en France » in STAPS n°42 1997)

qui est souvent appauvrie."10 Peut-être s'agit-il d'un procès d'intention dont il serait intéressant d'analyser tout le contenu; mais ce n'est pas ici notre propos. J'ajouterai simplement que la présentation de toute innovation, rupture conceptuelle, ou coupure épistémologique, minimise ou réduit ce qu'il y avait avant pour mieux faire valoir l'importance de ce qui vient après (nous retrouvons cela dans le débat continuité/discontinuité dans l'histoire et l'évolution de la pensée). C'est un mode de

politique son particularisme, irréductible à tout autre. Montesquieu avait cru découvrir la clé des énigmes dans la variété des climats. Oublions la réponse pour retenir la démarche. Nourrie de l’économie anglaise, l’œuvre de Marx constitue à bien des égards une rupture profonde dans le cours de la pensée politique. C’est la quête d’un outillage théorique rigoureux qu’inaugure la laborieuse naissance du concept de mode de production tel qu’il se dégage dans le livre I du Capital (1867). Et le mérite

limites de la thématisation, nous les verrons se réimprimer dans celles de l'objectivation. Soumettre un concept opératoire à sa thématisation philosophique, ce n'est pas seulement, dans ce cas, plier une efficacité scientifique à une réflexion épistémologique ou philosophique. Ce n'est pas replier un savoir sur une spéculation. Dans le meilleur des cas, celui qu'il faut sans doute rechercher, justement, cela revient à relancer, élargir ou radicaliser la conceptualité, les méthodes et la pratiques scientifiques

arrive aux autres, qui lui rend leur bonheur nécessaire, lors même qu’il n’en retire que le plaisir d’en être témoin » - 25 - L’ECOLE CLASSIQUE Une appellation non contrôlée (D’après J. Boncoeur et H. Thouément, op. ci., t. I p. 84) 1) Karl Marx, Le Capital, livre I (1867), Editions Sociales, 1971 p. 83 n. « Je fais remarquer une fois pour toutes que j’entends par économie politique classique toute économie qui, à partir de William Petty, cherche à pénétrer l’ensemble réel et intime des rapports

sociaux Les différents paradigmes : . Paradigme de l’aliénation (Communisme) --- K. Marx et P. Bourdieu . Paradigme de la compétition (Libéralisme) --- R. Boudon . Paradigme du conflit (Socialisme) --- A. Touraine . Paradigme de l’intégration (nationalisme) --- E. Durkheim Le paradigme qui ne prend pas en compte le modèle de l’organisation est celui du communisme ou de l'aliénation (Bourdieu et K. Marx) car en effet l’individu est atomisé par la société. Le rapport de domination, lui, se

____________________________________________________________ ________________________________________ l'autre, ou pour les deux des protagonistes), il y aura déséquilibre, instabilité, perte de confiance en soi ou survalorisation de l’ego, désaccords et enfin rupture. Dans certains cas, la situation finale restera passivement neutre. Les conséquences de ces clivages peuvent être coûteuses psychologiquement, mais aussi financièrement pour l'entreprise: instabilité de la force de vente, image de marque dégradée

conséquences sur la consommation culturelle des jeunes ? Afin d’apporter des éléments de réponses à ces questions de recherche, le processus s’articule autour d’une démarche abductive et d’une approche méthodologique qualitative. E) Positionnement épistémologique de la recherche Afin de rendre compte des comportements de consommation culturelle des jeunes au sein de mouvements culturels, notre recherche se positionne dans une démarche interprétative dont l’objectif est de donner du sens aux comportements