Récit Pathétique

PARTIE 1 A. LE MYTHE OEDIPIEN 1. Le mythe dans la tragédie 2. Les origines du mythe œdipien 3. Le récit d’Œdipe [changer l’intitulé] 4. Les premières formes tragiques de la fable [changer l’intitulé ?] B. LES OEUVRES 1. Présentation des auteurs  1.2 Sophocle 1.3 Jean Cocteau 2. Présentation des œuvres et résumés 2.1 Œdipe Roi, Sophocle 2.1.2 Résumé d’Œdipe Roi, Sophocle 2.2 La Machine Infernale, Jean Cocteau 2.2.1 Acte I 2.2.2 Acte II 2.2.3 Acte III 2.2.4 Acte IV 2

2. Aristote, théoricien du récit Qu’est-ce que la poésie ? Aristote : tragédie (dramatique élevé)/comédie (dramatique bas), l’épopée (narratif élevé) + une 4ème catégorie « fourre-tout » (narratif bas). Le récit dramatique et le récit épique sont deux modes du mimétique. Platon : pour lui, tout poème est récit (diègèsis). Il introduit la mimèsis : le discours donne l’illusion d’être pris en charge par un autre que l’auteur : théâtre. Il distingue le récit mixte (récit/dialogue). La mimèsis Aristote

conte philosophique Un conte philosophique est un genre littéraire narratif apparu au 18S, un court récit qui a la forme d'un conte (court, imagé) mais une portée philosophique (sous une apparente simplicité et naïveté fait réfléchir sur des thèmes graves).Le conte philosophique est une histoire inventée dont le but est de susciter la réflexion sur de grandes questions humaines. Sa portée est symbolique. Sous les apparences d'une histoire simple, il nous livre un message profond. L'imagination

place dans la bouche de ses ruraux des expressions familières et typées comme « C’est-il que… ? » Ces ruraux sont plutôt accueillants, portés vers le merveilleux qui va changer leur ordinaire. D’ailleurs les errances d’Augustin qui relèvent plutôt du récit initiatique typique du conte sont longuement décrites comme pour mieux les inscrire dans la réalité. En outre Alain-Fournier place nommément le « domaine mystérieux » en Sologne. La fin du roman réserve une place non négligeable à la chasse, à la pêche

est moins fréquente que l'analepse. On ne confondra pas avec l'analepse l'ellipse qui supprimant la relation de toute une série d'événements, permet un bond en avant sans retour, comme dans la prolepse. L'ellipse est une simple accélération du récit, qui affecte non l'ordre des événemerrts, mais la durée, comme vers la fin de L'Education sentimentale de Flaubert: Il voyagea. Il connut la mélancolie des paquebots, les froids réveils sous la tente, l'étourdissement des paysages et

|  | |On les appelle histoires vraies ou histoires vécues. Témoignages bruts ou confidences romancées, témoignages reconstruits ou | |fausses mémoires, récits autobiographiques ou romans ayant le parfum du réel, ces histoires abordent sans détour et parfois sans| |recul littéraire des thèmes forts, tels la violence familiale, l'inceste, la maladie, la délinquance...  | |Si elles

évoquant l’existence d’une femme insatisfaite par le mariage et qui finit par se tourner vers l’adultère. Six parties conservent le titre des anciennes nouvelles. Ces nouvelles ont une temporalité qui se chevauche (ce qui explique l’invraisemblance du récit). On se perd dans le nombre d’enfants de Mme d’Aiglemont. Tout est suggéré. Les trois dernières parties sont excessives. Rupture justifiée par la chute (le fait qu’elle cède à l’adultère).Balzac joue sur les nuances = originalité de l’approche de la

se noue entre Zadig et Astarté fournit un fil conducteur : l’amour naissant est contrarié par des obstacles insurmontables ; les deux amants doivent se séparer ; ils se retrouvent enfin, et leur union donne au roman une heureuse conclusion, trois récits venant, à la fin, renseigner, éclairer, redonner foi : celui du brigand, celui du pêcheur, celui d’Astarté. Les divers médaillons sont ainsi réunis en un solide collier. On peut voir en Zadig un nouvel Ulysse qui, cherchant le bonheur, finit par le

une liste de tâches à accomplir (par exemple sous forme d'une liste à puces), puis sauvegarder. Vous pouvez aussi consulter la page d'aide. Voir aussi: Discuter:Mythologie/État des articles Hello Buzz, On nomme d'ordinaire "mythologie" les récits sacrés des religions auxquelles plus personne ne croit plus C'est ce que m'a enseigné mon père quand j'étais très petite. Je vois que tu appliques ce principe. En effet, je ne vois pas "mythologie chrétienne", "mythologie juive", "mythologie musulmane"

| |1902 |Kafka commence ses études de droit à l’université allemande de Prague. | |1904 ou 1905 |Il rédige Description d’un combat, le premier récit qui nous soit parvenu de lui. | |1906 |Il passe avec succès son doctorat en droit. | |1907 ou 1908