Référé Liberté

qu’une personnification de l’inconscient aboutit à se décharger du fardeau de la liberté, en mettant les décisions sur le dos d’un autre. Refuser sa liberté est un manque de moralité. C’est donc au nom de la moralité et de la responsabilité qu’Alain dénonce les dangers de l’inconscient quand on lui apporte de l’importance. Ainsi, « vertu, c’est se dépouiller de cette vie prétendue », et respecter la morale et la liberté de chacun. La troisième partie du texte porte sur la pensée. L’auteur veut

PLANCHE SUR LA LIBERTE V. M. & vous toutes mes Sœurs en vos grades et qualités, Il m’a été demandé de vous parler ce soir de la Liberté, un sujet assez complexe, qui ne peut être traité en quelques lignes et qui a fait l’objet de nombreux écrits de la part des personnalités plus éminentes que moi. Le concept de liberté renvoie communément à l’absence de contraintes tant physiques que morales, à la capacité de pouvoir faire ce que l'on veut quand on le veut. Tel est sans doute l’origine

Tout d’abord, pour mieux saisir le phénomène de la soumission, on peut se référer à Stanley Milgram, l’auteur du livre Soumission à l’autorité, qui a tenté de déterminer le processus du passage de l’état autonome à l’état agentique d’un individu (condition où l’homme se considère comme l’agent exécutif d’une volonté étrangère) à l’aide de son expérimentation en laboratoire. Une des premières conditions immédiates qui pousse l’homme à rester dans cet état mental, est sa perception face à l’autorité

politiques) et une stratégie sociale basée sur l’action directe. Les anarchistes ont une conception négative de la liberté c'est-à-dire que la liberté est l’absence de contrainte mais aussi une conception positive de la liberté ;ils la considèrent également comme une potentialité, la possibilité pour l’individu de se réaliser et d’atteindre son plein potentiel. La conception sociale de la liberté des anarchistes : il postule que l’individu ne peut être totalement libre qu’au sein d’une société composée

de nombreux problèmes liés à l’éthique. En effet, les individus n’ont plus de raison d’être qui leur est propre, ils ont un futur choisi avant leur naissance et n’ont pas la liberté de faire des choix. Dès la naissance, les enfants sont conditionnés de sorte que leur rôle leur apparaisse comme idéal et évident. La liberté personnelle n’existe plus elle non plus, tout comme la notion de famille ou même de condition humaine. 4) La vie et l’œuvre d’Aldous Huxley Aldous Leonard Huxley est un écrivain

jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au xvie siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit)

vivre ; vivre ≠ exister ( primauté de la valeur ) => ignorance comme excuse ( emploi courant ) = déresponsabilisation rassurante pouvant relever de la « mauvaise foi » ( ne pas vouloir savoir ce que l’on fait ). 2. Problème des limites de notre liberté à travers la relation conscience - action • Thèse 1 : la souveraineté de la conscience en nous est une nécessité : elle nous confère une existence ( identité ) et un accès aux valeurs et à autrui ( conscience morale, bien

le texte il faut savoir bien définir les divers concepts. L’égalité sociale est l’absence de toute discrimination entre les êtres humains, sur le plan de leurs droits. L’égalité est le caractère d’un rapport : relation d’identité entre deux termes référés à une norme. L’égalité est donc doublement relative : elle suppose, d’une part, la relation entre les termes que l’on compare et, d’autre part, la relation entre ces termes et l’unité de référence. Ainsi, deux corps peuvent être égaux en poids sans

décrire comment une démocratie devient une dictature. Arrogante à l’extérieur, hésitante à l’intérieur. La liberté n’y est plus une vertu mais un vice. Alors, l’heure sonne pour ceux qui dans l’ombre attendent d’assouvir leur soif de pouvoir. Le réalisateur est obsédé par la défaite de la république dans la Rome antique et par la France de 1789, qui se livre à la tyrannie. Ennemi de la liberté de conscience, l’ordre règne dans l’empire. Trois décennies après le lancement de ce «space opéra», le «grand

L'Éducation morale, 1902-1903). La conscience morale suppose la responsabilité individuelle Cette dimension sociale de la conscience morale est une réalité. Mais elle ne suffit pas à la définir entièrement car elle néglige la part de responsabilité et de liberté qui incombe aux individus lorsqu'ils agissent. On ne saurait, sans nier la réalité de la conscience morale, la réduire aux règles que certaines normes sociales nous ont inculquées. Si c'était le cas, il n'y aurait plus de conscience - comprise comme