Régime Totalitaire Et Autoritaire Différence

idéologique : on va classer les Etats capitalistes bourgeois (de moins en moins), de démocratie populaire, d’anciens Etats communistes, les Etats fascistes, les Etats islamistes. On distinguera ensuite les Etats totalitaires (fascistes) et autoritaires (cherchent à mettre en place des régimes autoritaire comme l’Espagne de Franco). Chapitre 1 – L’Etat unitaire Il représente pratiquement les 2/3 voire les ¾ des Etats. Il se caractérise par l’unité de la souveraineté, par l’unité de la Constitution,

Furet veut expliquer, quelques années après la chute du mur de Berlin et la fin de l’Union soviétique, les raisons de la persistance et du rayonnement de l’idée communiste tout au long du siècle, et ce, au mépris, ou dans l’ignorance, de la réalité du régime soviétique. Il est rarement pertinent de juger d’une œuvre en fonction de son auteur. Mais ici il peut être intéressant de voir en quoi l’ouvrage a pu être orienté idéologiquement puisque le communisme est une idéologie à laquelle l’auteur a adhéré

permet de comprendre pourquoi une même idée politique peut se manifester par différentes institutions politiques. (Idée et institutions + exemple du suffrage politique). Une même idée, le suffrage politique, peut renvoyer selon les époques, les régimes politiques à différents mécanismes : mécanismes de participation des citoyens. mécanismes d'attribution du pouvoir. On peut distinguer deux ensembles : Les institutions qui limitent l'idée de suffrage politique. Les institutions qui privilégient

La Ve république Depuis 1789, les changements de régimes étaient radicaux. En 1958, une république succède à une autre république. A cette époque, la république est une notion absolue où l’on pense que 2 républiques ne peuvent se succéder. Si l’on passe de la IVe république à la Ve, il s’agit d’une notion relative car chaque république à ses normes qui lui sont propre. Etant dit, il est vrai que institutionnellement la IVe et

jusqu'en 1989 : on parle alors des « pays de l'Est », car ces pays appartiennent au bloc oriental ; ils sont séparés de l'Europe occidentale par le rideau de fer. On utilise aussi pour les désigner l'expression de « démocraties populaires », leur régime se présentant comme une alternative à la démocratie occidentale. Cependant toutes les démocraties populaires sont emportées en quelques mois, en 1989-1990, non par une confrontation armée avec l'Occident, mais par les conséquences de leurs propres

Séminaire d’ouverture : Economie et politique des pays émergents - Devoir : Economie de rente et démocratie : l’exemple du cas russe Problématique : L’abondance de ressources énergétiques sur le territoire russe permet-elle d’expliquer la nature du régime du pays ? Plan du devoir : I/ La place des ressources énergétiques dans l’économie… A. La prédominance historique des activités de rente en Russie. B. Fonctionnement et acteurs de l’exploitation des hydrocarbures en Russie.

vigueur à la fin de 1963, a fait l'objet de jugements contradictoires. Constitue-t-il, comme l'affirment certains, une révolution profonde des institutions et de la vie politique du Maroc, en substituant à une monarchie absolue et théocratique un régime constitutionnel démocratique de type moderne ? N'est-il au contraire, comme le prétendent les adversaires du projet, qu'un simple décor à l'abri duquel le Roi continuera d'exercer un pouvoir sans limites ? Pour répondre à cette question, il est

personnes. Nous allons voir pourquoi deux modèles antithétiques portent le même nom de « démocratie ». On peut tenter de définir la démocratie par son étymologie par exemple. « demos » signifie le peuple et « cratos » signifie le pouvoir. Dans tout régime qui se définit comme démocratique il y a le peuple et le pouvoir. On va essayer de chercher une question démocratique, une reformulation historique de ce peuple et de pouvoir. A Athènes, on a un lien d’identité, le peuple exerce le pouvoir. Notre

principale raison d’obéir. Un système peu développé pourrait être maintenu par la force d’une minorité armée, mais une telle hypothèse ne survit pas dans un système développé. L’usage permanent de la violence use rapidement le pouvoir, le fragilise et les régimes tenus que sur la force finissent par s’effondrer. Pour durer, il faut autre chose que la force, dans le but de faire accepter les exigences du pouvoir  le droit. - le droit est celui que les gouvernés reconnaissent aux gouvernants de les diriger

proclamer à nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l’homme, et dans la valeur de la dignité humaine […] », ainsi commence le préambule de la Charte des Nations Unies du 26 juin 1945. Au sortir de la guerre et des atrocités des régimes autoritaires et totalitaires, les vainqueurs décidèrent de stigmatiser leurs crimes atteignant à travers leurs victimes l’ensemble du genre humain. La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 et les Pactes de New York de 1966 reprennent l’idée qui