Réquisitoire Sur La Paresse

établie. Dans les pays de droit romano-germanique, la jurisprudence implique la répétition des décisions de justice. On exige une jurisprudence constante pour qu’elle soit une source du droit. Le droit romain n’était pas favorable au litige inter pares (= deux parties). N’estime pas que ce litige puisse avoir une valeur à l’égard de tous. En France au moyen-âge, les cours souveraines de justice pouvaient rendre des arrêts de règlement (= faculté de prendre des actes qui formellement étaient

méchancetés : je puis mourir, que deviendrez-vous sans moi ?… Voilà la raison de l’impatience que j’ai de vous voir en état de fabriquer des objets qui 76 puissent se vendre. Je ne vous redemande pas mon argent pour moi, allez !… J’ai peur de votre paresse que vous nommez rêverie, de vos conceptions qui mangent tant d’heures pendant lesquelles vous regardez le ciel, et je voudrais que vous eussiez contracté l’habitude du travail. Ce fut dit avec un accent, un regard, des larmes, une attitude, qui pénétrèrent

méchancetés : je puis mourir, que deviendrez-vous sans moi ?… Voilà la raison de l’impatience que j’ai de vous voir en état de fabriquer des objets qui puissent se vendre. Je ne vous redemande pas mon argent pour moi, allez !… J’ai peur de votre paresse que vous nommez rêverie, de vos conceptions qui mangent tant d’heures pendant lesquelles vous regardez le ciel, et je voudrais que vous eussiez contracté l’habitude du travail. Ce fut dit avec un accent, un regard, des larmes, une attitude, qui pénétrèrent

méchancetés : je puis mourir, que deviendriez-vous sans moi ?… Voilà la raison de l’impatience que j’ai de vous voir en état de fabriquer des objets qui puissent se vendre. Je ne vous redemande pas mon argent pour moi, allez !.. J’ai peur de votre paresse que vous nommez rêverie, de vos conceptions qui mangent tant d’heures pendant lesquelles vous regardez le ciel, et je voudrais que vous eussiez contracté l’habitude du travail. Ce fut dit avec un accent, un regard, des larmes, une attitude qui pénétrèrent

sarcasme, ironie, crainte, condescendance, et qui est peut-être l’un des métiers les moins connus. Et que dire des hommes qui le pratiquent ! On en cite que les épaves, amenés par le vent de la honte sur la grève du scandale, ou les héros de roman, parés de vertus imaginaires. Il y a les autres, tous les autres, qui sont simplement des êtres normaux ».89 Pire encore, non seulement il semble que les citoyens aient du mal à voir les policiers comme des gens « normaux », mais de plus, ils en ont une image

avec les commandements (du diable par exemple) qui sont l’exact contraire des commandements traditionnels, des vertus traditionnelles. Ici, c’est purement quantitatif, numérique et cette opposition a un lien avec les 7 péchés capitaux : avarice, paresse, colère, gourmandise, luxure, orgueil, envie. Margutte détaille ses 4 vices : - Le jeu : il se livre à une énumération des techniques et des coups au jeu de dés avec des noms et expressions techniques devenues fortement obscures pour nous. Il

individualisme. III. André Gide (1869 - 1951) Le gidisme : deux aspects: • aspect moral et liberté individuelle; • refus de la méthode réaliste, de l'intrigue, de la motivation fabulaire, de la psychologie du personnage. Gide essaie de s'opposer à la paresse du lecteur qui est habitué de tout voir, de tout voir expliqué surtout. Comme Proust, Gide a été influencé en premier lieu par le symbolisme. Le premier texte, qui s'appelle Le Traité de Narcisse (1891) porte l'empreinte du symbolisme. Gide a écrit

s'en est allée vers l'Occident, il semble qu'on traverse un immense cimetière abandonné. Pas d'écoles, pas de routes, le pire des gouvernements, la justice vendue, un personnel administratif exécrable, des impôts trop lourds, des lois absurdes, la paresse, le fanatisme ; sans compter les continuelles secousses des guerres viles, des massacres qui emportent des villages entiers. Alors, elle se fâchait, elle demandait s'il était permis de gâter ainsi l'oeuvre de la nature, une terre bénie, d'un charme

méchancetés : je puis mourir, que deviendriez−vous sans moi ? ... Voilà la raison de l'impatience que j'ai de vous voir en état de fabriquer des objets qui puissent se vendre. Je ne vous redemande pas mon argent pour moi, allez ! .. J'ai peur de votre paresse que vous nommez rêverie, de vos conceptions qui mangent tant d'heures pendant lesquelles vous regardez le ciel, et je voudrais que vous eussiez contracté l'habitude du travail. Ce fut dit avec un accent, un regard, des larmes, une attitude qui pénétrèrent

s'en est allée vers l'Occident, il semble qu'on traverse un immense cimetière abandonné. Pas d'écoles, pas de routes, le pire des gouvernements, la justice vendue, un personnel administratif exécrable, des impôts trop lourds, des lois absurdes, la paresse, le fanatisme ; sans compter les continuelles secousses des guerres viles, des massacres qui emportent des villages entiers. Alors, elle se fâchait, elle demandait s'il était permis de gâter ainsi l'oeuvre de la nature, une terre bénie, d'un charme