Réquisitoire Sur La Paresse

réalité. Et devant ces vers admirables : Yoked to it by an amphisbaenic snake The likeness of those winged steeds, Paul de Reul est « tenté de se frotter les yeux ». Il dit que de telles pages relèvent de la psychanalyse et ajoute : « Arrêtons ce réquisitoire qui ne veut qu'apaiser la conscience d'un critique. » Un critique est-il donc — bizarre aveu ! — une conscience à apaiser ? En des pages plus sympathisantes avec l'œuvre de Shelley, Paul de Reul avait pourtant écrit 29 que le vers shelleyen

subrepticement dans une phrase, mais bien présent : c’est un premier jalon que pratiquement rien ne pourra plus oblitérer. L’évocation d’un historique d’observations formulées verbalement et de leur fréquence récente est également lourde pour le réquisitoire à venir. Votre silence, votre absence de réaction ici indiqueraient implicitement que vous acceptez cette déclaration consacrant que vous avez déjà reçu nombre de rappels à l’ordre moins formalisés que celui-ci. De surcroît, voici officialisées

limite pour beaucoup au texte des chansons à la mode, des " tubes " ; devant l’indéniable pauvreté d’un langage qui n’a souvent de relief que celui de la violence ; alors les études littéraires, à tous les niveaux, doivent remonter le courant de la paresse verbale, enseigner la justesse et la nuance. Maurice Maucuer. Questions : 1. Quelle est la thèse défendue dans cet extrait? 2. Retrouvez les arguments au service de cette thèse. 3. Comment le paragraphe est-il structuré ? Exercice 2 Exercice

interdite de participer, aux côtés de Hassan II, à la construction de l’Etat. Cette explication satisfait certainement nombre d’interrogations portant sur le caractère traditionnellement « dépendant » de la bourgeoisie marocaine, mais ce serait pure paresse intellectuelle que de penser que ces hypothèses – certes solides jusqu’à une certaine époque récente – permettent de résoudre une fois pour toutes la question des rapports Etat/entrepreneurs. A nos yeux, sans une exploration des modes de penser

Donc, c’est moi qui suis l’ogre et le bouc émissaire. Dans ce chaos du siècle où votre cœur se serre, J’ai foulé le bon goût et l’ancien vers françois Sous mes pieds, et, hideux, j’ai dit à l’ombre : « Sois ! » Et l’ombre fut. – Voilà votre réquisitoire. Langue, tragédie, art, dogmes, conservatoire, Toute cette clarté s’est éteinte, et je suis Le responsable, et j’ai vidé l’urne des nuits. De la chute de tout je suis la pioche inepte ; C’est votre point de vue. Eh bien, soit, je l’accepte ;

d’accusation Donc, c’est moi qui suis l’ogre et le bouc émissaire. Dans ce chaos du siècle où votre cœur se serre, J’ai foulé le bon goût et l’ancien vers françois Sous mes pieds, et, hideux, j’ai dit à l’ombre : « Sois ! » Et l’ombre fut. – Voilà votre réquisitoire. Langue, tragédie, art, dogmes, conservatoire, Toute cette clarté s’est éteinte, et je suis Le responsable, et j’ai vidé l’urne des nuits. De la chute de tout je suis la pioche inepte ; C’est votre point de vue. Eh bien, soit, je l’accepte ; C’est

longue famine qu’ils éprouvèrent autrefois. Et le pain juif, sans levain, garde le souvenir des grains qu’ils volèrent. On dit qu’ils adoptèrent le repos du septième jour, parce que c’est ce jour qui mit fin à leurs misères; ensuite, flattés par la paresse, ils donnèrent aussi à l’oisiveté la septième année. […] La lie des peuples voisins, méprisant la 1 Dieu égyptien représenté sous l’aspect d’un taureau. 65 70 75 80 85 90 95 100 religion de leurs pères, vinrent apporter

et demi du soir », nouvelle reprise du Cahier intime : « Mes idées de grand voyage m’ont repris plus que jamais. C’est l’Orient toujours. J’étais né pour y vivre ». « Je n’ai pas travaillé ce mois de janvier, je ne sais pourquoi. Une inconcevable paresse, je n’ai point d’os (au moral). Il y a des jours où je me précipiterais sur des épées nues, ceux-là où je n’ai pas la force de remuer un livre ». Flaubert décide de faire en sorte « qu’au bout de six mois, vers juillet [il] susse l’anglais, le latin

55 par une seconde conséquence qui me paraît également contestable, le travail est la seule mesure des richesses ou des valeurs produites. (60) . Ce n'est pas la nature qui borne le pouvoir productif de l'industrie ; c'est l'ignorance ou la paresse des producteurs et la mauvaise administration des États. (61) Même la spéculation est productrice (89): Il y a un commerce qu'on appelle de spéculation, et qui consiste à acheter des marchandises dans un temps pour les revendre au même lieu et intactes

très contesté par les colons, mais bénéficie de l’appui de l’évêque de Mexico et devient lui-même évêque du Chiapas, au Mexique (1544). En 1542, il adresse ce mémoire à l’empereur Charles Quint. Son ouvrage est publié à Séville en 1552. Véritable réquisitoire contre la barbarie et la violence extrême des conquistadores, le récit en appelle aussi à la reprise en main par l’empereur lui-même de son autorité, diminuée outre-Atlantique par ces exactions, « commises en son nom et indignes d’un prince chrétien