Résistance Et Obéissance

laissé en partie libre. Sorte de guerre civile jusqu'à la libération qui recoupe la lutte mondiale entre fascistes et démocratie. Au début la population soutient Vichy car elle veut arrêter la guerre, mais l'alternative de de Gaulle ainsi qu'une résistance intérieure va s'affirmer. Stratégie du régime: gérer les conséquences de l'occupation, c'est à dire affirmer la souveraineté française sur l'ensemble de son territoire. Vichy fera pour cela de nombreuses concessions à l'occupant. L'autre objectif

liberté. Le citoyen est la réunion effective de ces deux ter- mes. Précisément, le citoyen pour Rousseau ne se réduit pas à une simple obéissance. En effet, si, « ce qui n’est rien ne produit rien » 10 , alors, le citoyen n’est un être politique que s’il contribue à produire la loi. Le terme de citoyen concilie en lui les deux attributs de la loi : législateur et obéissance. Par con- séquent, le citoyen n’est pas seulement celui qui dispose de droits et de devoirs, mais c’est celui qui a la puissance de

révélateur des engagements, une littérature de l’immédiateté et du danger, littérature passante, la poésie fragmentaire des Feuillets d’Hypnos, poèmes de l’espoir et du courage, célébrant le choix du combat parallèlement à celui de l’écriture : «Résistance n’est qu’espérance». L’écriture devient signe de ralliement, lien et langue secrète des Eluard, Desnos, Aragon, souffle rassurant et incessant. Aragon la dit nécessaire : «J’écris dans cette nuit profonde et criminelle», Semprun lutte avec les mots

gouvernements de l’Église. En 1920, Herriot, un politicien de l’époque, annonce la suppression de l’ambassade de France auprès du Vatican et l’expulsion des congréganistes. Pourtant, ces actions n’auront pas de suite réelle car on y renoncera devant la résistance catholique qui s’organise autour de la Drac, de l’Association des prêtres anciens combattants et de la Fédération nationale catholique. C’est une bataille d’idées entre les catholiques fermes et les gens qui désirent que la religion s’écarte de

renonciation est incompatible avec la nature de l'homme ; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une autorité absolue, et de l'autre une obéissance sans bornes. N'est-il pas clair qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger ? Et cette seule condition, sans équivalent, sans échange, n'entraîne-t-elle pas la nullité de l'acte ? Car, quel droit mon esclave aurait-il contre

refoulé " et doit rester inconscient. La censure l'accepte, l’acte passe alors à la seconde phase, et entre en relation avec le Cs, mais il n’est pas encore conscient, seulement apte à le devenir… C’est à dire qu’il est capable, s’il n’y a pas de résistance particulière, de devenir objet de la perception consciente. C’est la raison pour laquelle on nomme cet état intermédiaire : Préconscient. La distinction entre le système Cs et Pcs n’est pas nette, Freud se contente de dire que, s’il s’avère que

corps humain. Elle met debout. Les rythmes musicaux fascinent les rythmes corporels. À la rencontre de la musique, l’oreille ne peut se fermer. La musique étant un pouvoir s’associe de fait à tout pouvoir. Elle est d’essence inégalitaire. Ouïe et obéissance sont liées. Un chef, des exécutants, des obéissants telle est la structure que son exécution aussitôt met en place. Partout où il y a un chef et des exécutants, il y a de la musique... Cadence et mesure. La marche est cadencée, les coups de matraque

l’on a toujours fait » L’autorité est liée à la définition coutumière de la position d’une personne. Le nouveau leader obtient son mandat de son prédécesseur. La tradition établit la nature de la position ainsi que les droits et devoirs associés (obéissance au roi) C. le modèle bureaucratique : * l’organisation est structurée autour de fonction officielles qi sont reliées entre elles par des règles Chaque fonction a sa propre aire de compétences et d’autorité et doit effectuer certaines taches

renonciation est incompatible avec la nature de l’homme ; et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue, et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger ? Et cette seule condition, sans équivalent, sans échange, n’entraîne-t-elle pas la nullité de l’acte ? Car, quel droit mon esclave aurait-il contre

renonciation est incompatible avec la nature de l’homme ; et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue, et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger ? Et cette seule condition, sans équivalent, sans échange, n’entraîne-t-elle pas la nullité de l’acte ? Car, quel droit mon esclave aurait-il