Résumer Actes Antigone Sophocle

tête) rencontrent particulièrement du succès. Pour quelles raisons le théâtre fonctionne-t-il mieux en classe que le roman ou la poésie ? Si l’identification aux protagonistes n’est a priori pas aisée (surtout lorsqu’il s’agit de modèles comme Antigone ou d’archétypes comme Harpagon), l’appropriation du texte se fait, elle, de manière quasi-spontanée : rares sont les élèves qui refusent de lire (ou de jouer) une scène de théâtre, même dans les classes de lycée. Et lorsqu’une séance est consacrée

Dans tous les gestes qu’elle faisait, à chaque mouvement, apparaissait un charme indéfinissable. Dans tous ses actes se lisait une tranquille assurance. Son visage changeait sans cesse d’expression. Des sentiments fugaces l’animaient en permanence et l’embellissaient. - Dans chacun des gestes que nous faisions, à chaque mouvement, apparaissait un charme indéfinissable. Dans tous nos actes se lisait une tranquille assurance. Notre visage changeait sans cesse d’expression. Des sentiments fugaces l’animaient

défauts et à les corriger (castigat mores ridendo). Elle s’achève sur un dénouement heureux. · Tragédie  : elle met en scène des personnages illustres, qui n’ont aucune prise sur leur destin, car leurs actes et leur volonté se heurtent à la fatalité (une divinité ou une passion).Cela condamne le héros à la déchéance et le plus souvent à la mort. Cette impuissance du personnage doit susciter l’admiration, la terreur et la pitié du spectateur. Problématique

prescription du destin5. 12C’est probablement à ce moment de son auto-analyse, décrite dans ses lettres à Fliess, que Freud décide d’insérer – et qu’il cite pour la première fois dans son livre L’Interprétation des Rêves – la référence à la tragédie de Sophocle et son analyse. Cette donnée peut être déduite de la similitude entre le commentaire qu’il fait aussitôt après l’extrait cité plus haut et le passage du livre mentionné. Freud écrit à Fliess : • 6Ibid. Nos sentiments se révoltent contre toutes

le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux

l'orgueil. b) Sophocle : • Sophocle est né en –496 et mort en –406, c’était un dramaturge qui introduisit un 3e acteur sur scène et a augmenté le nombre de choreute à 15 (avant il n’y avait que 2 acteurs et 12 choreutes). Il a apporté plus d’importance aux costumes et aux décors. • Il avait un théâtre psychologique (fragilité du bonheur ; malheur ; souffrance). • Œdipe (énigme du sphinx) et Antigone ont été les 2 personnages les plus marquant de son théâtre. Pourquoi ? Antigone (→ les lois

unissent les habitants de la « polis » polis = communauté d’habitants + territoire 1) la religion, facteur d’unité Les Grecs st polythéistes (12 dieux principaux ds le panthéon grec) ils ne séparent pas le religieux du temporel : tous les actes pol st placés ss l’égide des Dieux (sacrifice avt réunion de l’éccl, serment des magistrats…) chaque cité est placée sous la protection de Dieux = poliades Athènes est placée sous la protection d’Athéna, déesse de l’intelligence et déesse guerrière

(« eris », Ch, 474) risque de s’étendre et d’aboutir, par le jeu des devoirs contrariés, au meurtre généralisé entre concitoyens. Celui-ci fait « gronder la discorde » (stasis), c.à.d. la guerre civile, ruine qui renverserait la Cité (Eum, 977-983). En résumé, le régime du meurtre entraîne le basculement de la cité dans ces deux extrêmes que stigmatisent les Erynies et Athéna : « ni anarchie ni despotisme » (Eum, 526-528, 698-690).   b) Les Raisins de la colère ou l’injustice socio-politique, parce que

dans un théâtre (theatron) de plein air. Thespis associa au chœur (qui chantait des dithyrambes à la gloire des héros grecs) un unique acteur (le protagoniste) qui jouait tous les rôles. À partir d’Eschyle, il y eut un deuxième interprète, puis Sophocle en fit intervenir un troisième. Les personnages et le chœur (tous masculins) étaient alors masqués, comme au début de l’époque romaine. Ensuite, le théâtre latin se tourne davantage vers la farce et le mime. À l’époque romaine, les représentations

l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2