Résumer Actes Antigone Sophocle

Pour un autre théoricien, Claude Calame, le mythe est « une narration récitée ou dramatisée [qui] rend compte essentiellement des origines du monde et de la communauté indigène en mettant en scène les événements créateurs des temps primordiaux ; les actes cosmogoniques et fondateurs attribués aux dieux et aux héros du mythe assument la fonction de modèle qui atteste leur caractère ontologique. »7 Un exemple : les mythes cosmogoniques On nomme cosmogonie (étymologiquement monde / naissance) un récit

universelles. Elle fut posée par Sophocle dans sa tragédie Antigone. Sophocle met en balance la loi des hommes et la loi qui devrait s’appliqué à tous les Hommes, il met en scène un conflit entre une norme humaine et un devoir qui repose sur la conscience morale qui repose une un citoyen. Créon était le roi de Thèbes, une cité grecque, il avait défendu sous peine de mort qu’on ensevelisse Polémiste qui avait été accusé d’avoir porté les armes contre sa patrie. Mais Antigone, sa sœur n’avait pas respecté

privé alors que si ce conflit oppose des particuliers et des collectivités ou des collectivités entre elles on parlera de droit public. La morale est une doctrine relative aux meures, elle vit simplement à évaluer des comportements, à déterminer les actes en société qui relève du bien et du mal. Elle peut certes inspirer le droit, tenir lieu de source du droit mais ce n’est pas sa vocation première et ce n’est pas la seule source d’inspiration du droit. Cette définition permet de distinguer le droit

Dieu n’intervient pas, la loi ne change pas. D’où la durée d’application de certains codes. * De ce fait, les supports sur lesquels sont écrites les lois ont un réel sens. L’argile peut être cassée. Elle sert donc aux actes courant. La pierre, incassable sert pour les actes permanant qui émanent de Dieu. La pierre ne peut pas être modifiable. De toute façon, Dieu ne voulait pas que l’on modifie son code. Si quelqu'un osait modifier son code, il s’exposait à une malédiction. Yahvé disait que celui

comme une production. La séparation s’impose car c’est elle qui va permettre de nommer, de qualifier ; c’est la fin ultime de la création. Cette introduction historique au droit va donc nous permettre de donner un nom aux choses, aux individus et aux actes, de les caractériser juridiquement. Par exemple, la translation d’un bien des mains d’une personne dans les mains d’une autre personne porte plusieurs noms d’un point de vue juridique : vente, donation, vol. Il est nécessaire de nommer pour attribuer

d’Alexandre. - Arrhidée. - Troubles sanglants à Babylone. Perdiccas et Méléagre. - Partage de l’empire. - Pithon et Eumène. - Ptolémée, Antipater et Séleucus. - Destruction de la famille d’Alexandre. - Cassandre. - Démétrius de Phalère à Athènes. Antigone. - Séleucus et Ptolémée. - Paix. - Alexandre le Grand et son oeuvre CHAPITRE XI De 336 à 272 av. J.-C. - Fin de la Grèce. - Démosthène et Alexandre. - Phocion et Démade. Lycurgue. - Sparte contre les Macédoniens. - Eschine et Démosthène le Procès

règle du jeu = règle de droit ? Les règles du jeu restent des règles mais qui ne sont pas sanctionnées par une autorité. S’il ya triche, le gain remporté est injuste illégitime. Ainsi apparaissent les notions de droit et de justice. Le droit ne se résume pas à la justice même s’il doit y tendre. Activités sportives. Intervention de l’arbitre chargé de faire respecter les règles. Apparition de notion juridique (instances, tribunal…) Permis de conduire. Donne le droit de conduire un véhicule. Autorisation

problèmes, procès). La plupart des rapports de droit se passent très bien, en bon entendement. La présence du droit apaise les conflits et les tensions. Il est alors plus que possible de s’appuyer sur le droit pour ne pas aller au contentieux. En résumé : Il y a dans le droit beaucoup plus que la loi et le contentieux mais beaucoup moins que dans la vie. Carbonnier « il y a dans la vie beaucoup plus de choses que dans le droit ». " Le Dt est une écume à la surface des rapport sociaux ou des individus

cette comédie permanente (textes 1 et 2). Aussi, l’une des finalités du roman satirique et réaliste est-elle de débusquer l’humanité derrière les masques. La fiction du XVIIIe siècle met à nu les instincts et la crudité du désir qui gouvernent les actes. La séquence vise à montrer comment cette veine s’affirme avec le roman satirique (textes 1 et 2). L’identité du personnage risque de se perdre dans ses modèles illusoires. Don Quichotte de Cervantès qui présente un personnage perdu dans ses illusions

cette comédie permanente (textes 1 et 2). Aussi, l’une des finalités du roman satirique et réaliste est-elle de débusquer l’humanité derrière les masques. La fiction du XVIIIe siècle met à nu les instincts et la crudité du désir qui gouvernent les actes. La séquence vise à montrer comment cette veine s’affirme avec le roman satirique (textes 1 et 2). L’identité du personnage risque de se perdre dans ses modèles illusoires. Don Quichotte de Cervantès qui présente un personnage perdu dans ses illusions