Résumé Antigone Sophocle

sans qu’elle les sentît passer ». Le rythme de cette longue phrase semble d’ailleurs épouser la langueur de ses journées passées à d’interminables projections dans l’avenir. On peut noter aussi que ses espoirs de rencontrer le prince charmant, que résume bien son expression « son attente d’amour », constituent paradoxalement une véritable occupation, ce que souligne le champ lexical de l’activité qui s’y rapporte : « préoccupée », « affairée », « agitation » alors que la rêverie est plutôt une

procurant les connaissances et les capacités nécessaires : bases grammaticales, souci d’un emploi exact des mots, lecture de textes variés et replacés dans leur temps, aptitude à saisir et à construire un raisonnement, à formuler un jugement. Apprendre à résumer un texte, à le lire méthodiquement, à composer un exposé oral ou écrit, à situer dans l’histoire les auteurs et les œuvres que l’on étudie est nécessaire à tous. De tels apprentissages permettent d’établir la continuité entre le lycée et l’université

dictature ces drts demeurent car ils se confondent avec la dignité humaine. L’illustration la plus célèbre de cette conception c’est une tragédie antique de Sophocle : « Antigone ». Ce pt de départ antique est une décision prise par un roi Créon, qui avait décidé de pv de sépulture un de ses sujets Polymice qu’il considère comme un rebelle. Or Antigone décide de ne pas respecter la décision du roi et décide d’enterrer son frère car elle considère qu’au dessus du drt positif il y a des lois non écrites

(1230-1275) Ce est le roman de la Rose / où l'art d'aimer est toute enclose Le Roman de la Rose s'intitule "roman" mais constitue plutôt un double miroir aux amoureux, une somme allégorique et encyclopédique de 22000 octosyllabes à rimes plates qui résume tous les thèmes de la courtoisie et de la philosophie des XIIe et XIIIe siècles | Le premier Roman de la Rose, écrit vers 1230 par un poète courtois, Guillaume de Lorris, raconte les étapes initiales d'un parcours amoureux au milieu d'un "jardin

mettre en doute le contenu littéral de la Bible, il la soumise à une analyse rationnelle et scientifique. L'auteur qui est le plus visible est René Descartes, publie en 1637, périodiquement réédité, c'est le fameux Discours de la méthode. Petit résumé, Descartes, y explique qu'on peut parvenir à la réalité par une méthode d'investigation particulière et Descartes théorise sa méthode, il l'appelle la méthode du doute systématique, il faut mettre en doute toutes les vérités établies sans exception

classique, apparaît une nouvelle forme de réflexion théorique sur le droit qui n’est pas l’œuvre de juristes mais de penseurs comme des philosophes (Platon et Aristote), orateurs (Démosthène), historiens (Hérodote et Thucydide), auteurs de tragédie (Sophocle), poètes… Ils appliquent au droit la méthode fixée par la philosophie. Pas d’œuvre de juriste mais le droit est partout! - En Grèce, en général et à Athènes en particulier, ont existé des sources spécifiques du droit et plus exactement ont existé

droit naturel qui va être source de droit juridique, il est très opportun en quoi consiste les lois de la nature, et qu’elle est leur place dans le monde par rapport aux phénomènes. Cette doctrine a été défendu par l’Antigone qui fait parler Sophocle. Antigone dit «  je ne pensais pas que vos ordres puisse prévaloir, sur la volonté des immortels, sur ces lois qui ne sont points écrites et qui se serait être effacé ». Ce n’est pas d’aujourd’hui ce n’est pas d’hier que ces lois existent-elles sont

parfois arbitraire. Ce courant admet qu'il conduit presque à la contestation du droit positif et par conséquent du pouvoir politique au nom de principes supérieurs. * > Le droit naturel trouve son origine dans la Grèce antique, avec Sophocle et son Antigone (Créon, sépulture à son frère). Le droit naturel a d'abord été un droit d'assuration religieuse. Cette question a beaucoup préoccupé les théologiens du Moyen Age (St Thomas d'Aquin, cf cours d'histoire). * > Le droit naturel peut

idée domine toute la pensée médiévale jusqu’au début du 16ème siècle où Machiavel et toute la philosophie moderne va changer complètement le regard sur la politique. La politique d’vient autonome de la morale. L’action politique chez Machiavel se résume à une technique: la politique c’est l’ensemble de moyens pour conquérir et conserver le pouvoir. La dimension morale est évacuée (la politique est un outil, pas de question de bien ou de mal). La question de la finalité de la politique va être réintroduite

« Être sensible aux échos et aux interférences entre soi et les autres. » • « S’intéresser à l’expérience d’autrui comme élément de l’expérience universelle. » Conseils pédagogiques Pour le lancement du cours • Cours dialogué –– L’enseignant fait résumer le film que les élèves ont regardé à la séance précédente. –– Il présente le réalisateur Costa-Gavras à l’aide de l’encadré biographique de la page 46. –– Il demande aux élèves ce qui, dans la vie du cinéaste, pourrait être mis en relation avec le