Résumé Cour Travail Philo

CONFIGURATION Année académique 2003/2004 Octobre 2005 DEDICACE Aux étudiants camerounais à Yaoundé A Yaëlle DJONGWANE† ii REMERCIEMENTS Je tiens à exprimer mes sincères remerciements à M. Claude ABE pour avoir accepté de diriger ce travail. Au personnel de l’UCAC/ICY et particulièrement au corps enseignant grâce auquel j’ai pu acquérir des connaissances dans des domaines divers. Aux responsables des différents partis politiques et étudiants qui m’ont accordé de leur temps. A mes

contraire 5) Le travail L'esclave est contraint de travailler pour le maître pour assouvir chacun de ses besoins. Or travailler consiste à transformer la nature en la façonnant. En travaillant l'esclave impose à la nature l'empreinte de l'action humaine plus exactement il impose à la nature sa propre empreinte, il extériorise sa propre conscience dans ses œuvres, son propre travail. Pour le dire dans le langage Hegélien l’esclave se reconnaît dans les produits de son travail, donc il parvient

(ainsi la coutume reste une émanation populaire) afin qu'ils élaborent par écrit les règles coutumières du baillage. Ce projet accompagné du procès-verbal (oú figurent les désaccords) est ensuite envoyé au Roi et examiné par la section judiciaire de la Cour du roi (le Parlement). Celle-ci tranche les divergences puis le Roi promulgue la coutume rédigée. Cette procédure est très longue, seules 4 coutumes seront rédigées avant 1497! Par ordonnance de 1498, Charles 8 change la procédure: il crée des Commissaires

(construction rationnel), il peut s’analyser, se connaitre et non pas se ressentir. Cette notion d’intérêt n’est pas liée au choix : mes intérêts sont ceux du groupe. Marx commence par la théorie de la valeur. Pour Marx ce qui donne la valeur est le travail. Par rapport à ça, je suis propriétaire ou pas. Si je ne le suis pas (si j’ai un loyer), je suis prolétaire. Cette expérience collective d’expropriation crée cet intérêt de classe. La théorie Marxiste a une vision différente de la liberté : Pour lui

Corfou, et que celle-ci aurait du avertir les navires britanniques du danger imminent. Dans l’affaire du Nicaragua, 1986, même raisonnement adopté par la Cour pour condamner le fait que les USA n’avaient pas prévenu les Etats qu’ils avaient installé des mines dans les ports du Nicaragua et dans les eaux alentours. Au nom de ces principes, la Cour a dégagé des obligations qu’on n’aurait pu trouver autrement. TPIY s’est également appuyé sr cette notion pour considérer que les règles applicables aux

humaines 1. Droit et philosophie On peut relever dans le droit et la philo deux références principales : dans leur objet la philo considère l’individu humain dans sa psychologie, dans sa manière de raisonner, dans sa manière de se conduire et dans les fins supérieurs auxquelles il peut prétendre. Le droit considère l’homme dans ses // avec les autres hommes, donc essentiellement comme un être social. Dans leur caractère : la philo a un caractère spéculatif, elle dégage des principes sans descendre

fondée sur un certain nombre de valeur. Cet usage que fait Alexis de Tocqueville. Il s’attache d’avantage à la dimension culturelle de la démo et moins politique. C’est à cet ensemble de valeur que se réfère un certain nombre de juridiction comme la Cour euro des droits de l’homme, qui doit garantir les droits et libertés. Elle entend d’abord que la démo soit fondée sur des valeurs, pour qu’on ait une société démocratique. On parle des valeurs de principes inhérents à toute société démo dans sa jurisprudence

admis, avec un autre degré, que ceux qui ne respectent pas les règles de stationnement ou qui déposent leurs ordures n’importe où le soient également. Le fondement de cette répression est double. Sans entrer dans des considérations historiques ou philo, on attribue traditionnellement à cette répression une fonction morale. En effet, derrière la punition, on trouve l’idée de justice, d’expiation du coupable, on répond au mal en faisant mal. La fonction de la peine est ici rétributive. Mais on reconnaît

paranomon (recours en inconstitutionnalité de la loi) Les athénien au moment où ils ont tenté de faire l'égalité des hommes devant la loi, ils ont du réintroduire la hiérarchie dans le droit lui même. B) La philosophie politique Athénienne : La philo politique athénienne née en même temps que la démocratie, elle née dans le débat sur la démocratie grec. Ce débat cristallise deux écoles : D'un coté celle qui soutient la démocratie athénienne : L'école des Sophiste dont le chef est Protagoras. Cette

Xénophon. Dans l’extrait qui suit, il recadre l’ensemble de sa vie et de ses gestes dans le contexte de sa recherche de sagesse. Le mot philosophie en français fut forgé par les premiers philosophes (dont Pythagore) à partir de deux mots grecs : philos (Ami) et sophos (sage, sagesse). En ce sens, le philosophe est quelqu’un qui possède l’amour du savoir et de la sagesse, cette habileté intellectuelle et globale hautement désirable. Dans l’histoire de la philosophie, les penseurs se sont partagés