Résumé D Antigone De Sophocle

béninois. La plus grande figure du normativisme est le philosophe autrichien Hans Kelsen. Il est l’auteur d’un ouvrage resté célèbre : « La théorie pure du droit ». KELSEN (Hans) (1881-1973) KELSEN est un philosophe du droit. Il est autrichien. On peut résumer en quelques points sa pensée. 1°) Il compare les sciences de la nature aux sciences normatives. Dans le premier cas, il s’agit de ce qui est (en allemand : sein) et dans le second, il s’agit de ce qui devrait être (en allemand : sollen). Il conclut

dans une harmonie que rien ne saurait contredire pourtant elle va être assez violemment contrariée par Sophocle vers 440 avant JC dans Antigone. Polmnice, frère d’Antigone combat contre Thèbes et meurt. Créon, roi de Thèbes ordonne que ceux qui ont combattu contre sa cité ne soient pas ensevelis. Mais Antigone va quand même ensevelir son frère, elle va être arrêtée. Deux arguments opposent Antigone et Créon : - elle veut obéir aux principes non écrits, divins, qui imposent de respecter les morts

loi humaine propre aux hommes. Le droit naturel correspond aux normes superieures au droit positif, les lois eternelles. Tandis que le droit positif est le droit de creation humaine qui tient dans des lois connues de tous. En 442 avec jc, Sophocle ecrit Antigone fait reference a l’affrontement droit naturel et droit positif. Une ecole de pensée, les Sophistes qui etaient les positivistes de l’antiquité et s’opposaient a des grands philosophes comme Socrate et Aristote qui affirmaient qu’il existe

et ds la personne du roi qui serait mis à mort. Section 1 : La distinction droit positif / droit naturel Sophocle ac sa tragédie Antigone, met en scène la trame éternelle des enjeux du fondement du droit. Histoire : Créon, le roi de Thèbes veut donner en pâtures aux corbeaux le corps du frère d’Antigone (Polynice) alors qu’Antigone veut lui donner une sépulture religieuse. Antigone, en refusant de se plier aux exigences du droit positif, pose la question de l’adéquation nécessaire du droit

et ds la personne du roi qui serait mis à mort. Section 1 : La distinction droit positif / droit naturel   Sophocle ac sa tragédie Antigone, met en scène la trame éternelle des enjeux du fondement du droit. Histoire : Créon, le roi de Thèbes veut donner en pâtures aux corbeaux le corps du frère d’Antigone (Polynice) alors qu’Antigone veut lui donne rune sépulture religieuse. Antigone, en refusant de se plier aux exigences du droit positif, pose la question de l’adéquation nécessaire du droit

imaginaires. Aujourd'hui que je regrette encore mes chimères sans les poursuivre, je veux remonter le penchant de mes belles années : ces Mémoires seront un temple de la mort élevé à la clarté de mes souvenirs. (...) Clôture du texte 3 L. 43, Chapitre 9 Résumé des changements arrivés sur le globe pendant ma vie. (...) Des orages nouveaux se formeront ; on croit pressentir des calamités qui l'emporteront sur les afflictions dont nous avons été accablés ; déjà, pour retourner au champ de bataille, on songe

Charles Lucet Existe-t-il une doctrine de la Démocratie chrétienne ? In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 90, N°1. 1978. pp. 313-381. Résumé Charles Lucet, Existe-t-il une doctrine de la Démocratie chrétienne?, p. 313-381. La Démocratie chrétienne, organisée en parti sous ce nom en 1944, a derrière elle une préhistoire : la tentative de Don Murri à la fin du siècle dernier et le Parti Populaire italien de Don Sturzo en 1919. Elle est, sans aucune interruption

Aspect Juridique de l'Introduction au Droit Introduction Générale : « Que la justice soit forte et que la force soit juste » telle est la devise de l'université Lille 2. En effet cette phrase de Blaise Pascal résume deux aspect indissociables et indispensables du Droit qui serait à la fois ce qui est « fort » et « juste ». On retrouve cette notion dans les symbols du Droit : Le Glaive et la Balance, que signifient ces symbols ? Chapitre I : Le Sens des Symboles et des Mots Section I : Le

des phénomènes naturels. Pour les Lumières elles même la raison est une forme d'énergie, de force, mais elle n'est pas totalement achevée. B. La tolérance de la religion naturelle. La position des lumières à l'égard delà religion ne se résume pas simplement à son abandon ou à son élimination (écrasez l'infâme de Voltaire en désignant la religion). Si l'on peut relever une hostilité de surface des lumières à l'égard de la religion il ne faut pas méconnaître que tous les problèmes intellectuels

le rire ou d’exposition de la grandeur du héros de la tragi-comédie sans qu’il y ait crainte pour sa vie ? Dans la tragédie, n’est-ce pas là la définition même du tragique, cette force inexorable ? Tout semble bien jouer d’avance : le chœur dans Antigone d’Anouilh est là pour le rappeler au début. De même, dès le début, Titus a décidé de quitter Bérénice. Le dénouement de la tragédie serait ainsi contenu dans l’exposition. Mais l’intrigue reste nécessaire à la catharsis du spectateur, à la reconnaissance