Résumé D Antigone De Sophocle

» (l. 4 092). Son « étrangeté » vient de sa capacité à assumer deux relations simultanément, en continuant à aimer sincèrement. Manon est une courtisane, elle vend son corps, mais non son cœur. 11. La première antithèse, « naïvement rouée », résume très justement le caractère de Manon. Elle appartient à la catégorie des roués caractéristique de la littérature libertine, mais n’en assume ni le cynisme ni la distanciation froide. Manon est libertine par étourderie. C’est presque par distraction

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

d’Alexandre. - Arrhidée. - Troubles sanglants à Babylone. Perdiccas et Méléagre. - Partage de l’empire. - Pithon et Eumène. - Ptolémée, Antipater et Séleucus. - Destruction de la famille d’Alexandre. - Cassandre. - Démétrius de Phalère à Athènes. Antigone. - Séleucus et Ptolémée. - Paix. - Alexandre le Grand et son oeuvre CHAPITRE XI De 336 à 272 av. J.-C. - Fin de la Grèce. - Démosthène et Alexandre. - Phocion et Démade. Lycurgue. - Sparte contre les Macédoniens. - Eschine et Démosthène le Procès

on transforme les temps verbaux afin de respecter la concordance des temps, et on modifie les adverbes de lieu et de temps. Elle était trop émotive, elle ne pouvait rester avec lui ! Il existe aussi le discours narrativisé qui consiste à résumer les paroles des personnages. Ex : Soudain, troublée, elle annonça son désir de partir. Enfin, la citation peut être employée pour rapporter directement des propos tenus à l’oral. Elle peut porter sur un mot ou un groupe de mots qui sont alors

pour fonctionner. C’est grâce à cet équilibre entre les pouvoirs que les régimes mixtes peuvent échapper au cycle des constitutions ; tout principe dans ce type de régime est contrebalancé par un principe contraire qui l’empêche de dégénérer. En résumé, Polybe dresse un éloge de la constitution romaine. Polybe ne dit rien des institutions de la plèbe, qui pourtant à la date à laquelle il écrit font partie intégrante de la constitution romaine. L’harmonie décrite par Polybe est quelque peu abusive

universelles. Elle fut posée par Sophocle dans sa tragédie Antigone. Sophocle met en balance la loi des hommes et la loi qui devrait s’appliqué à tous les Hommes, il met en scène un conflit entre une norme humaine et un devoir qui repose sur la conscience morale qui repose une un citoyen. Créon était le roi de Thèbes, une cité grecque, il avait défendu sous peine de mort qu’on ensevelisse Polémiste qui avait été accusé d’avoir porté les armes contre sa patrie. Mais Antigone, sa sœur n’avait pas respecté

l'autorité de la règle de droit vient de cette autorité supérieure du droit naturel. Ainsi, le sujet de droit pourrait résister à la loi injuste (contraire au droit naturel) parce qu'une telle loi manquerait de fondement. C'est ce qu'exprimait Antigone de Sophocle: "...je ne croyais pas les édits, qui ne viennent que d'un mortel, assez forts pour enfreindre les lois suprêmes, les lois non écrites des dieux: ce n'est pas d'aujourd'hui ni d'hier, mais toujours qu'elles vivent et nul n'en connaît l'origine"

C’est pourtant au milieu de ce concert harmonieux qu’une première voix va se faire entendre pour contrarier cette harmonie. C’est celle de Sophocle, vers 440 avant Jésus-Christ, dans une pièce fameuse : Antigone. Cette pièce va opposer deux idées : 1. Antigone veut obéir aux principes inébranlables non écrits qui commandent aux vivants de respecter les morts. Antigone proclame les impératifs religieux universels. 2. L’argument de Créon se tient aussi juridiquement. Il défend l’ordre, le droit de la

fait plus jeunes d'une génération, elles naquirent de la Terre qui les avait conçues du sang de Saturne blessé par Jupiter. Ailleurs ce poète les dit filles de la Discorde. Eschyle prétend qu'elles ont été engendrées par la Nuit et l'Achéron. Enfin Sophocle les fait sortir de la Terre et des Ténèbres, et Épiménide les suppose filles de Saturne et d'Évonyme, sœurs de Vénus et des Parques. Leur pouvoir s'exerce non seulement aux Enfers, mais encore sur la terre et même dans le ciel. Les plus connues des

fait plus jeunes d'une génération, elles naquirent de la Terre qui les avait conçues du sang de Saturne blessé par Jupiter. Ailleurs ce poète les dit filles de la Discorde. Eschyle prétend qu'elles ont été engendrées par la Nuit et l'Achéron. Enfin Sophocle les fait sortir de la Terre et des Ténèbres, et Épiménide les suppose filles de Saturne et d'Évonyme, sœurs de Vénus et des Parques. Leur pouvoir s'exerce non seulement aux Enfers, mais encore sur la terre et même dans le ciel. Les plus connues