Résumé De Peau Noire Et Masque Blanc

n° 1-1035814 de Bernard-Marie Koltès mise en scène www.colline.fr 01 44 62 52 52 15 rue Malte-Brun, Paris 20e Michael Thalheimer Grand Théâtre du 22 septembre au 2 octobre 2010 Dossier pédagogique Sommaire Koltès : lettre à sa mère p. 3 Résumé de la pièce p. 4 Paroles de metteurs en scène L’ennemi intérieur : entretien avec Michael Thalheimer et Olivier Ortolani p. 5 Michael Haneke : Caché p. 9 Koltès et Chéreau : le lien durable d’un metteur en scène avec un auteur p. 10 Choix

miraculeuses. Hugo transforme, dans ce poème, la réalité, par la vertu d’un sentiment. Ceci résume bien le poème et est donc selon moi la thèse du poème Le Mendiant. La stratégie argumentative utilisée ici par Hugo est qu'il nous montre une scène banale, un dialogue entre un pauvre homme et le narrateur (Victor Hugo). Ici l'auteur tente à persuader le lecteur en s'appuyant sur ses sentiments mais au fond on se voit dans la peau de l'auteur qui apprécie fortement ce pauvre mendiant. La poésie aide a l'argumentation

les personnes de couleur sont l’objet de discriminations particulièrement fortes. La nationalité française n’est pas une protection efficace contre ces comportements ; les personnes sont repérées par la consonance de leur nom ou la couleur de leur peau. On trouvera dans ce texte des données relatives aux discriminations touchant des français d’origine étrangère (définis par Michèle Tribalat comme ayant au moins un parent immigré) et des étrangers ou des français de couleur. I - LES DIFFICULTES

BAT Brevet d'aptitude technique. Bateau blanc Surnom des bâtiments militaires de recherche scientifique, peints en blanc, contrairement aux autres bâtiments de surface, peints en gris (les "bateaux gris") et aux sous-marins, peints en noir (les "bateaux noirs"). Bateau gris Surnom des bâtiment de surface, peints en gris (voir "gris coque"), à l'exception des bâtiments militaires de recherche scientifique, peints en blanc et appellés "bateaux blancs". Les sous-marins, peints en noir, sont

de la connaître, de pouvoir lui faire confiance. Mais qui est-ce ? Elle désigna alors une paire de jambes qui s’agitaient ; elles sortaient de terre et battaient dans l’air, comme si un malheureux était enterré tête en bas, jusqu’à la taille. Sur la peau pâle d’une cuisse, une lettre, tracée avec de la boue : R. R ? Comme Robert ? C’est moi, là-bas ? Le visage de la femme restait impassible. « Cherchez et vous trouverez », répéta-t-elle. Soudain, elle se mit à irradier une lumière blanche… de plus

| I. PRESENTATION DU MARKETING ETHNIQUE A. Définition de l'ethnicité Le terme de « marketing ethnique » est perçu comme péjoratif, et en étant souvent associé à la couleur de la peau, il peut être associé de terme raciale. Cependant, l'ethnicité n'est pas seulement liée à la dimension géographique mais plus à un sentiment d'appartenance. Mais plusieurs définitions d' »ethnicité » sont admises pour définir ce terme controversé:

de la connaître, de pouvoir lui faire confiance. Mais qui est-ce ? Elle désigna alors une paire de jambes qui s’agitaient ; elles sortaient de terre et battaient dans l’air, comme si un malheureux était enterré tête en bas, jusqu’à la taille. Sur la peau pâle d’une cuisse, une lettre, tracée avec de la boue : R. R ? Comme Robert ? C’est moi, là-bas ? Le visage de la femme restait impassible. « Cherchez et vous trouverez », répéta-t-elle. Soudain, elle se mit à irradier une lumière blanche… de plus

l’interpréter de manière différente ou inventer une chanson (un refrain, un couplet) sur le loup. 8. Le loup au cinéma et à la télévision 17 Cette partie explore certains scénarios dans lesquels le loup a fait son apparition. Finalité didactique : Résumer avec ses mots un de ces films ou réinterpréter brièvement un des films. 9. Livres sur le loup 20 Cette partie reprend des livres dans lesquels le loup est un acteur principal. Finalité didactique : Lire un chapitre ou observer un des livres

donner et du recevoir. Pour ce fait, le retour aux sources est incontournable et l'inculturation est une condition sine qua none. * 20 LABOURTHE-T.P., BUREAU R., Initiation africaine, Supplément de philosophie et de sociologie à l'usage de l'Afrique noire, Yaoundé, Clé, 1971, p. 121. * 21 DOLLOT L., Les relations culturelles internationales, Coll. «  Que sais-je », Paris, PUF, 1968, p. 15. * 22 MBUMUA W. E., Op. Cit., p. 14. * 23 ATANGANA J., Chemins d'Afrique, Coll. « Point de vue », Yaoundé, Clé,

qu'une succession d'époques de sécheresse ou de mauvaises récoltes est imputée à la perte ou à la mauvaise utilisation de sa puissance cosmique (Meek, 1931, 129-130; Young, 1966, 149-151). Les cérémonies agraires des Bari et des Lotuko du Haut Nil blanc insistent sur l'identité entre le roi faiseur de pluie, la pluie elle-même et le grain (Seligman, 1934, 25). Parmi les Nyoro d'Ouganda, une royauté étatique d'économie éminemment pastorale, le roi est consubstantiel du lait, l'aliment principal de