Résumé Deuxieme Partie Discours Sur L Origine Et Les Fondements

celui de Jacqueline Arnaud et Françoise Amacker 3 fut longtemps la référence pour les chercheurs qui acceptaient de situer leur propre travail par rapport à celui des autres. Mais il a lui aussi bien vieilli, et Jacqueline Arnaud en préparait une deuxième version mise à jour lorsqu'elle mourut en janvier 1987. La Coordination internationale des chercheurs sur les littératures maghrébines a publié en 1990 un premier Répertoire, amorce de ce qu’on propose ici 4. Il avait fallu dès l’élaboration de ce

Centre de Recherche en Gestion Des fondements religieux de la responsabilité sociale de l’entreprise à la responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Aurélien ACQUIER, Jean-Pascal GOND et Jacques IGALENS Mai 2005 Cahier de recherche no. 2005 – 166 IAE de Toulouse Place Anatole France – 31042 Toulouse Cedex Tél : 05 62 30 34 21 – Fax : 05 61 23 84 33 E-mail : nicole.cassagne@univ-tlse1.fr Des fondements religieux de la responsabilité sociale de l’entreprise à la responsabilité sociale

roi des Phéaciens, raconte ses aventures depuis son départ de Troie (chants V-XIII) : il est passé du pays des Lotophages à celui des Cyclopes, a séjourné dans l'île de Circé, navigué dans la mer des Sirènes et a été retenu par Calypso. La troisième partie du poème (chants XIV-XXIV) décrit l'arrivée d'Ulysse à Ithaque et des prétendants qui courtisent sa femme, Pénélope. Odyssée en grec. Hésiode VIII e s av JC Ascra, Béotie, milieu du VIIIe s. av. J.-C. Poète grec. Auteur de poèmes mythologiques (la

semestre sera plutot historique et expositif, tandis que le cours du deuxieme semestre sera davantage tourne vers la periode contemporaine et la construction de materiel. Examen : A la fin du cours, l'etudiant sera capable de reperer les traits caracteristiques d'une methodologie d'enseignement, de porter un regard critique sur son exploitation en contexte, et plus generalement de s'adapter a une situation d'enseignement. Trois parties : - reconnaitre tendances d'un extrait de manuel - critique

1980, 1989 ) dans un double mouvement, de clôture (explicitation de critères internes à l’œuvre) et d’ouverture du corpus étudié (les discours oraux, la presse, les contes merveilleux, Le Chat noir, Arsène Lupin). Quant aux critiques adressées au système scolaire et qui ont favori sé la naissance d’une pensée didactique sur l’écriture, elles peuvent se résumer à l’idée que la rédaction (ou la composition française) de l’époque n’est pas con çue comme un objet d’enseignement et qu’elle est doublement

extérieur ou de truismes tels que « le tout est plus grand que la partie ». Faut-il également parachever ce piètre portrait par celui de Pyrrhon d’Élis qui, selon certains témoignages3, n’évitait aucun danger 1 Montaigne, Essai II, « Apologie de Raymond Sebond », chap. XII, édition Emmanuel Naya et alii. Gallimard, 2009, p. 287. 2 Arnaud et Nicole, La Logique ou l’art de penser, premier discours, Vrin, 1993, p. 19. 3 Diogène Laërce, Vies et doctrines des

oublis, les blessures et les expériences de chacun. Cette notion polysémique regroupe donc les usages faits du passé aussi bien que la façon dont il s'exprime dans le champ social. Ainsi, la mémoire est-elle vérité du passé comme le laisse penser les discours commémoratifs ou bien un « usage fluctuant du passé selon les interrogations du présent » comme la définit l'historien Pierre Laborie? La mémoire collective est une des constituantes de la notion de mémoire qui commence à être étudiée dans les années

dernier. Si l’on découvre que le lien est à la fois réel et contingent, il sera nécessaire de revenir de manière critique sur le droit de propriété. La valeur de cette notion devra alors être réfléchie en dehors de toute recherche légitimante du fondement ; et cela, aussi bien d’un point de vue social qu’en ce qui concerne le régime de subjectivité qui se rapporte à l’ordre collectif ainsi envisagé. *** Le droit individuel de propriété est une construction historique, le résultat d’un processus

(Hegel, Husserl parlent encore de science à propos de la philosophie ou de la phénoménologie)... Alors que par connaissance scientifique, on entend aujourd’hui à la fois certes un discours rationnel s’opposant étymomogiquement au mythos (le mythe) ou à la simple opinion (doxa /épistémé), mais plus précisément un discours reconnu 1 institutionnellement (postes, titres, chaires, diplômes, universités etc),comme indépendant des idéologies, des confessions, des passions partisanes

http://en.wikipedia.org/wiki/Creative_Commons Attribution http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ © Droits réservés. Table des matières I Philosophie de l’éducation 4 II. Connaissances préalables 4 III. Temps 4 IV. Matériel 4 V. Fondement du cours 4 IV. Contenu 5 6.1 Aperçu du cours 5 6.2 Aperçu des unités 6 6.3 Repères graphiques 7 VII. Objectifs généraux 7 VIII. Objectifs d’apprentissage spécifiques 8 IX. Activités d’enseignement et d’apprentissage 9 X. Activités d’apprentissage