Résumé Deuxieme Partie Discours Sur L Origine Et Les Fondements

Note : Cet extrait s'apelle aussi "Dialogue entre A et B". Bougainville navigateur parti de Nantes, est revenu en mars 1769. Il a ensuite écrit une oeuvre intitulée "Voyage autour du Monde" en 1771 (goût de l'aventure mais en même temps esprit scientifique animé par les Lumières). Il avait ramené un tahitien appelé Aotourou qu'il a fait connaître à tout Paris (engouement des parisiens). Mais Diderot est resté de glace (Philosophe du siècle des Lumières, l'un des principaux artisans de l'Encyclopédie

V. MENES-REDORAT INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT COURS LICENCE 1 - 1 SEMESTRE VALERIE MENES-REDORAT 1 V. MENES-REDORAT PLAN DU COURS INTRO : LA LOI DES DIEUX DES MONARCHIES ORIENTALES PARTIE I. LE LEGS JURIDIQUE GRECO-ROMAIN : UN DROIT FAIT PAR LES HOMMES CHAPITRE PRELIMINAIRE. LES REGIMES POLITIQUES Rappel historique et présentation des régimes politiques grecs et romains. Classification des régimes politiques ; démocratie grecque, république romaine et empire et naissance de la citoyenneté

éventuellement nous aider à penser autrement. Mais qui nous ? Nous, Modernes. Dans ce mot même de moderne se loge une philosophie, une métaphysique, une thèse sur l’être. Que pense, en effet, ce vocable que nous employons sans y penser ? Ceci, que résume admirablement Renan : « Le grand progrès de la réflexion moderne a été de substituer la catégorie du devenir à la catégorie de l’être, la conception du relatif à la conception de l’absolu, le mouvement à l’immobilité. Autrefois tout était considéré

19ème siècle. Jean-Louis THIREAU « introduction au droit » Paris, Flammarion, champs université.3eme édition 2009 Claire LOVISI « introduction historique au droit » Paris, Dalloz 4ème édition 2011 1ère partie : Aux origines du droit français : héritage antique et incubateur médiéval 2ème partie : L’affirmation du modèle juridique français (XVI°-XIX° siècle) On ne peut pas encore parler de droit français car la France n’est pas encore établie. Mais la tradition juridique française en découle.

Paris: Éditions du Seuil. FLEUTÔT, D., BARBUSSE, B., GLAYMANN, D., LETESSIER, J.-Y., et MADELAINE, P. (2006). Sociologie: analyses contemporaines, Vanves: Foucher, dossier 4 « L’école en question ». MARRY, C. (2001). "Filles et garçons à l'école: du discours muet aux controverses des années 1990." p. 24-41 in Masculin-Féminin: questions pour les sciences de l'homme, sd LAUFER, J., MARRY, C., et MARUANI, M. Paris: PUF. MERLE, P. (2002). La démocratisation de l'enseignement, Paris: La découverte - Repères

apprivoisée ou sécularisée. Pourtant, aussi conditionnés que nous puissions l’être par le bourdonnement des radios et des télévisions, il y a un moment où la situation nous dérange, où nous éprouvons comme le besoin de nous affranchir de cette abondance de discours. Le rapprochement entre la méfiance du peuple primitif envers les dires du druide et la défiance de l’individu actuel envers la communication est un rapprochement quelque peu grossier et rapide, mais il permet de stigmatiser un même phénomène aux

sont-ils pas la négation de la liberté ? Le « bon sauvage » de ROUSSEAU, l’homme à l’état de nature, ignorait les peines engendrées par le travail : « Seul, oisif, et toujours voisin du danger, l’homme Sauvage doit aimer à dormir » (Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, p. 70). Le travail ne serait-il pas alors plutôt synonyme de servitude ? L’homme moderne est pris dans la contradiction consistant en ce que le (supposé) moyen de sa libération, le travail et avec

l’Etat chez Machiavel renvoie à la pensée de Nietzsche qui le considère comme une œuvre d’art c'est-à-dire l’imposition d’une forme à une matière. Burckhardt l’induit dans la catégorie des « constructions conscientes et réfléchies élevées sur des fondements tangibles et calculées ». Toujours chez Machiavel on relève que le mot Etat désigne une entité plus large que les différents types de gouvernements. La distinction Cependant l’absence du mot ne veut pas dire pour autant que le concept n’existait

va permettre au destinataire de prendre connaissance de l’ouvrage et de lui donner éventuellement envie de le lire. Cette fiche de lecture est constituée de trois parties : une introduction, puis un résumé de l’ouvrage et enfin une approche plus critique, plus subjective de l’ouvrage. Cette dernière est divisée en deux sous-parties : une approche critique en tant que documentaliste envers son lecteur, puis une approche critique personnelle en tant qu’étudiante documentaliste. FICHE DE LECTURE :

de•bioétiCa • vol.diCiembRe deiCiembRe•de 2009 Revista C de bioétiCa vol. 4 no 2 - 4 no 2 - d 2009 85-115 Dignité humaine et bioéthique. Une approche philosophique critique Human dignity and bioethics. A critical philosophy approach Gilbert Hottois* Résumé La dignité est une notion très utilisée en bioéthique. Cependant, ses usages sont divers, allant jusqu’à l’incohérence. C´est important, donc, la clarification critique de la signification et de la portée philosophiques profondes des recours à une