Résumé Du Livre Stigmate De Erving Goffman

Les formes sociales caractérisent la scission entre l’objectif et le subjectif : - La vie sociale repose sur les représentations que l’individu se fait de l’autre - L’individu se caractérise par des rôles qu’il endosse mais il ne se résume pas à ces rôles (manifestations soc) - L’individu occupe des positions objectives (prédéterminées) dans la hiérarchie sociale. Il analyse le processus de différenciation sociale, en examinant la façon dont l’individu vit au carrefour de nbx

sociale. Il en résulte que les êtres humains sont des êtres d’appropriation et non pas régis par l’adaptation comme les autres espèces. Ou, dit autrement, l’essence humaine n’est pas biologique, « naturelle », elle est sociale. WALLON écrit dans son livre « De l’acte à la pensée » : l’être humain est génétiquement social et dans sa 6ème thèse sur FEUERBACH, MARX écrit : l’essence humaine, c’est les rapports sociaux. Ces rapports sont eux-mêmes le reflet des rapports de production qui organisent ceux

sociale. Il en résulte que les êtres humains sont des êtres d’appropriation et non pas régis par l’adaptation comme les autres espèces. Ou, dit autrement, l’essence humaine n’est pas biologique, « naturelle », elle est sociale. WALLON écrit dans son livre « De l’acte à la pensée » : l’être humain est génétiquement social et dans sa 6ème thèse sur FEUERBACH, MARX écrit : l’essence humaine, c’est les rapports sociaux. Ces rapports sont eux-mêmes le reflet des rapports de production qui organisent ceux

impressionnante de connaissances sociales. Encore une fois, ce qui différencie le sociologue professionnel, c’est le point de vue particulier qu’il adopte sur ce savoir. Introduction à l’histoire de la sociologie La structure générale du cours est basée sur le livre de Donald N. Levine (1995), Visions of the Sociological Tradition, University of Chicago Press. Selon cet auteur, il existe différentes manières de raconter l’histoire de la sociologie, dont chacune est liée à une certaine conception de ce qu’est la

conséquences qui nous lient les uns aux autres." Pour Simmel la sociologie est la description des interactions (des actions réciproques). Ces actions réciproques sont également nommées par Simmel "formes sociales". Sociologie = étude des formes sociales. Livre sur le conflit, Le Conflit : être en conflit c'est être engagé dans une action réciproque. En fait on a toujours tendance à considérer d'un coté le lien et l'absence de lien : le conflit. Pour Simmel au contraire, le conflit c'est une forme sociale.

démocratique Les grandes questions au 19e siècles sont :    Pourquoi la diversité des sociétés ? Pourquoi elles se transforment ? Qu’est ce qui pousse les sociétés vers l’avant ? Alexis de Tocqueville n’était pas un sociologue à la base. Mais il se livre à des travaux sur la société moderne, ce qui fait de lui un sociologue. C’est un sociologue du politique. C’était un aristocrate ; il a 25 ans en 1830, pendant la révolution, et il est confronté à la révolte populaire. Or son grand père a été guillotiné

cette population mahoraise. Il convient de distinguer selon Goffman, deux types d’identité : identité sociale virtuelle et identité sociale réelle. « L’identité sociale virtuelle, c’est à dire celle qu’on attribue à l’autre, et l’identité sociale réelle, c’est à dire les attributs que possèdent réellement l’autre. On passe ainsi de la potentialité à la réalité, entre un attribut et un stéréotype, bref ce que Goffman appelle un stigmate »[60]. Les titres d’articles véhiculent le sentiment de stigmatisation :

présence réelle, imaginée, ou implicite d’autres êtres humains» (Allport, 1954) L' «influence» est prise au sens large. Le psychologie sociale est la psychologie de l'influence, pas forcément délibérée. Et l'influence implique la communication. --> livre conseillé: La psychologie sociale (traduction française) Les motivations sociales de base de Susan Fiske (2004) Il y a 5 motivations sociales à la base de toute la psychologie sociale. Ces motivations sociales facilitent la vie en groupe et augmentent

22 Critique interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme 23 Culture Voir aussi « Culture (en sociologie des organisations) » 24 Culture (en sociologie des organisations) 24 La Culture du pauvre (livre de Richard Hoggart) (sociologie des publics) 25 Cybernétique (sciences de l’information et de la communication) 25 Darwinisme social 25 Date de Dernière Lecture (méthode) Voir aussi « Through the book (méthode) » 26 DEA Voir « Durée moyenne d’écoute

C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est pour cela que l’être humain est un être social. Donc il semblerait que la différence entre culture et civilisation se situe essentiellement au niveau matériel et technique. On peut résumer en disant qu’au niveau des valeurs il n’y a pas de différence mais que celle-ci se situe au niveau des techniques. Attention, lorsqu’on donne des définitions on est souvent confronté à la diversité des approches. Chez certains auteurs on trouve