Résumé La Divine Comédie

destin les a quand même rapproché. - Le ciel (l. 19) les a réunis-> « quelque ordonnance du ciel » II - Une amitié différente des autres - Amitié fusionnelle - Champ lexical de l’union - Cette amitié fait penser à une expérience mystique – élection divine - Une expérience chimique avec « quintessence » - Mélange chimique -> « mélange » (l. 7), « confonde » (l. 6), « quintessence » (l. 37) III - Une amitié indicible « ne sais quelle » l. 13 « je crois par … » l. 19 « je ne sais quelle » l. 37 ->

quelques sculptures de sujets religieux et collabore à diverses revues dont le Journal pour tous. En 1854, l'éditeur Joseph Bry publie une édition des œuvres de Rabelais, illustrée d'une centaine de ses gravures. De 1861 à 1868, il illustre la Divine Comédie de Dante. De plus en plus reconnu, Gustave Doré illustra entre 1852 et 1883 plus de cent vingt volumes qui parurent en France, mais aussi en Angleterre, en Allemagne et en Russie. Lors de la campagne de Crimée, il réalise, en 1854, à la

étaient encore de ce monde, il aurait pu rencontrer, au soir de sa vie, le jeune Chateaubriand. Voltaire a eu un champ d'action immense, au point même de se voir reprocher, parfois, une certaine superficialité, tant son œuvre est éparpillée : de la comédie à la tragédie, du dialogue au pamphlet, du journalisme au conte philosophique, de l'ouvrage historique au discours, Voltaire a pratiqué, en vers ou en prose, presque tous les genres. Il a aussi été un combattant infatigable, et son écriture a toujours

afin de mieux s’approprier le texte, puisqu’il constitue la première rencontre du lecteur et de l’œuvre. Synergies Algérie n° 14 - 2011 pp. 35-47 Le Texte et le Paratexte dans Les Jardins de Lumière et Les échelles du Levant d’Amin Maalouf Résumé : Cet article aura pour objet l’étude paratextuelle de deux romans d’Amin Maalouf dont les titres respectifs sont : Les Jardins de Lumière et Les échelles du Levant. Cette analyse s’intéressera, en effet, aux différents éléments constituant

« options », les choix, il les prendra lorsqu’il sera en prison, sous la forme du refus. Exclu de la société, prisonnier attendant son procès, puis condamné attendant son exécution, il se pliera à la justice des hommes en refusant tout secours, humain ou divin. Enfin et peut-être surtout, Meursault semble étranger à lui-même. Dans la première partie du roman, il n’est pas intéressé par ce qui lui arrive (il ne participe pas). Il laisse l’initiative aux autres et se borne à un rôle d’observateur

veut se débarrasser de Roland car il est jaloux donc il va prévenir le chef des Sarazins pour qu’ils attaquent Roland. Charlemagne va alors se venger en tuant les Sarazins et Ganelon après avoir entendu le cor qui appelait à l’aide. Ex 2 : La divine comédie (de Dante) : Dante voyage dans le monde souterrain, il passe dans les 3mondes (enfer, Purgatoire(où tu te fais punir) et paradis). Dans chaque monde il croise 3personnes, mythologiques, historiques et contemporaines, et via chaque personne il

Quelques-uns de leurs philosophes jetaient parfois sur les objets de faibles lumières qui n’en éclairaient qu’un côté, et rendaient plus grande l’ombre de l’autre. De là tous ces fantômes créés par la philosophie ancienne. Il n’y avait que la sagesse divine qui dût substituer une vaste et égale clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse 5 humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique

faire connaître pour transformer la société. A Cirey, en Lorraine, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire de Charles XII" (1731) puis s'en prend aux dogmes chrétiens dans "Epîtres à Uranie" (1733) et au régime politique en France, basé sur le droit divin, dans "Lettres philosophiques" (1734). Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi

qu'elle ne cesse d'œuvrer à des temps meilleurs : « Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera

choisit le plus souvent une salle commune à l'intérieur d'un palais, mais Corneille admettait qu'on pouvait représenter différentes pièces dans un même palais. La comédie préfère une pièce dans une maison bourgeoise ou un carrefour public. L'unité de lieu exige le récit de ce qui se passe ailleurs, les récits de combats notamment. Boileau résume en vers ces contraintes : « Qu'en un jour, qu'en un lieu, un seul fait accompli tienne jusqu'à la fin le théâtre rempli ». Mais la règle des trois unités n’est