Résumé Le Rire De Bergson

Le discours explicite dans Zaïre de Voltaire Akram El Sissi Faculté des langues et de Traduction Université Roi Saoud Synergies Monde arabe n° 6 - 2009 pp. 307-322 Résumé : Cet article aborde l’évolution du discours explicite dans Zaïre de Voltaire à partir de deux procédés : l’un est stylistique (la métonymie et la métaphore), l’autre est le quiproquo, utilisé dans le théâtre. Dans cette pièce, Voltaire choisit l’Orient comme espace privilégié dans lequel il fera passer ses idées de tolérance

protagonistes. Enfin, Molière a imité, par certains détails, deux scènes d’une comédie contemporaine : La Belle Plaideuse de Boisrobert (1655). De même on a retrouvé la réutilisation très précise d’une scène du Docteur amoureux d’un certain Le Vert. Résumé de la pièce : une passion égoïste et irraisonnée L’AvareHarpagon, vieil avare tyrannique, a entrepris de réduire le train de vie de sa maison. Par la pratique de l’usure, il continue à accroître sa fortune. Veuf, il abrite sous son toit ses deux

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même

bâtiments entrevus sur seulement deux images, le lampadaire a une érection molle, et le soleil qui diffuse la lumière à sa place, | |c’est-à-dire le feu (comprenons de façon métaphorique : la flamme amoureuse et sexuelle), est voilé. Symboliquement, le résumé du film| |est fait : l’histoire racontée est celle d’un homme entouré de femmes, qui ne parvient pas à assumer son désir et vit dans la crainte | |de l’impuissance. Tout est dit.

Mars 2004 Année Universitaire : 2003/2004 I- Biographie de l’auteur II- Présentation du courant de développement social III- Postulats IV- Hypothèses V- Mode de démonstration VI- Résumé de l’ouvrage VII- Commentaires, Critiques & Actualité de la question VIII- Bibliographie complémentaire En 1895, Emile Durkheim publie chez Alcan « Les Règles de la méthode sociologique ». L’ouvrage était, en fait, paru l’année

des êtres humains. Une morale est généralement exprimée à la fin ou au début de la fable quand elle n’est pas implicite, le lecteur devant la dégager lui-même. Pour Phèdre, le fabuliste latin, « Le mérite de la fable est double : elle suscite le rire et donne une leçon de prudence1. » Cette portée didactique des fables peut expliquer que les fables ont circulé et ont été reprises d'une culture à une autre. Selon G. K. Chesterton, « la fable est une sorte d'alphabet de l'humanité au moyen duquel

animaux, une propriété ou une faculté qui l'en différencierait et l'aurait conduit ainsi à un dépassement irréversible de l'état animal. En ayant quelque chose de plus que les autres animaux, l'homme serait devenu autre qu'eux. Ainsi de la faculté de rire, de la faculté de penser ou de raisonner, de la faculté de s'associer, non sous la forme d'une bande, d'un groupe, ou d'une famille, mais dans celle d'une société politique. La liste est loin d'être close, chaque différence engendrant une infinité

et du rêve iii La mémoire ne fait pas revivre le passé, mais elle le reconstruit iv Résumé de cette analyse Chapitre II. - Le langage et la mémoire i Sous quelle forme les cadres de la pensée sociale pénètrent dans le rêve : le temps et l'espace ii Le rôle du langage dans le rêve iii L'aphasie et l'intelligence. Les expériences de Head sur les troubles de la pensée conventionnelle chez les aphasiques iv En résumé. Chapitre III. - La reconstruction du passé i ii iii iv La déformation des souvenirs

comme acquis. En 1889 étaient parues deux thèses qui présentaient diversement une théorie de l’inconscient : celle d’un élève de Charcot, Pierre Janet sur L’automatisme psychologique, celle de Bergson intitulée Essai sur les données immédiates de la conscience. Parallèlement aux travaux de Freud, H. Bergson (1859-1941) développe une théorie de l’inconscient comme moi profond, continuité d’une mémoire vivante où rien ne se perd. Ce rappel était nécessaire pour apprécier la véritable originalité de