Rôle De Poséidon

l’Odyssée Les figures féminines sont véritablement capitales et incontournables dans l’Odyssée et en particulier dans le retour d’Ulysse narré dans les chants V à XIII. Etant omniprésentes dans l'oeuvre, il convient donc de nous interroger sur le rôle de ces figures féminines, humaines, divines ou monstrueuses qui rythment et jalonnent les épreuves d’Ulysse. Dans un premier temps, nous opposerons les divinités aux mortelles, puis nous distinguerons les femmes opposantes & adjuvantes au retour d'Ulysse

surplombait l’Atlantique. La mer est un de mes endroits préférés et ce jour-là, elle était carrément magique : lisse comme un miroir, verte et scintillante, comme si mon père maintenait le calme plat rien que pour nous. Mon père, à propos, c’est Poséidon. Il peut faire ce genre de choses. - Alors, a repris Rachel en souriant. Pour cette invitation ? - Ah oui. J’ai essayé d’avoir l’air enthousiaste. Je veux dire, elle m’avait invité à passer trois jours dans la maison de vacances de sa famille

l'encontre de la volonté de Zeus qui doit appliquer les arrêts du Destin (par exemple à partir du vers 419 du chant XVI). Au dessus des Dieux il y a un destin pour les héros de la guerre. Zeus est l'arbitre. Du côté des Achéens on a Athéna, Héra, Poséïdon ,Thétis, Héphaïstos. De l'autre côté, de celui des Troyens on a Apollon, Aphrodite, Arthémis, Arès. Les adversaires sont : .Grecs/Achéens/Danaens : Agamemnon d'Argos et de Mycène et chef de guerre, Ménélas frère d'Agamemnon et époux

de part de sa mère Agaristè le petit fils de Clisthène, tyran de Sicyone, mais plus important il faisait partie de la famille des Alcméonides. Les Alcméonides était une importante famille Eupatride athénienne. Ils descendaient selon la légende de Poséidon par son fils Nelée, roi de Pylos. Ils avaient été exilés après que Mégaclès l’archonte avait fait tuer Cylon auteur d’un coup d’état, dans les temples de l’Acropole ou il s’était réfugié. Solon les fait rentrer de l’exil en 594 mais ils sont à

Lacédémonie. On peut supposer que le nombre limité des homoioi et la coalition parthenies-hilotes va effrayer l’assemblée du peuple et donc les chasser de la cité. On constate alors que la marginalité va les conduire à former une identité politique (le rôle de Phalanthos ) et également à s’opposer directement aux citoyens sous la forme d’un « complot ». Deuxième partie : Tarente, lieu et fondation d’une cité Les sources divergent sur les raisons du départ des parthenies de Sparte. Strabon et Justin

civilisation mycénienne (vivant dans la seconde moitié du XIXe siècle). D'après les tablettes de Pylos, on peut identifier avec certitude deux catégories juridiques : les « simples » esclaves et les « esclaves du dieu » le dieu étant probablement Poséidon. Ces derniers sont toujours mentionnés par leur nom et possèdent des terres ; la loi les traite plutôt comme des affranchis. La nature de leur sujétion au dieu et son origine sont mal connue. Pour ce qui est des autres, certains d'entre eux, comme

des déséquilibres liés au temps et en opposition à l’immobilité du Chaos originel. -Le Mythe : Cronos se marie avec sa sœur Rhéa avec qui il a cinq enfants, Hestia déesse du foyer, Déméter, déesse des saisons, Héra, déesse du mariage légitime, Poséidon, dieu des mers et Hadès, dieu des enfers. Mais comme son père, il voit ses enfants comme un danger potentiel et pour ne pas subir le même sort que son père il dévore ses enfants. Mais comme Gaia, Rhéa se révolte et quand nait le sixième enfant,

», 1988 La lutte que se sont faits Athéna et Poséidon pour Athènes montre que les dieux ne sont pas insensibles aux honneurs que rendaient les citoyens. Chaque acte religieux est préparé et exécuté car ils participent aux actes. Lorsque la cité choisit une personne pour remplir des offices, il le sélectionne : Il y a : le prêtre→ « hiereis » / familles sacerdotales : les fonctions pouvaient se transmettre par héritage. Quel est le rôle des citoyens dans les actes religieux de la cité

donc une étape-charnière, une étape significative dans le parcours initiatique (nous le verrons plus tard). Nous remarquerons aussi que c’est une étape différente des autres. Celle-ci est, fait notable, volontaire. Ce ne sont ni les colères de Poséidon l’Ebranleur des Terres, ni les vents d’Eole qui le font s’échouer chez les Cimmériens. Ulysse s’y rend de son plein grès, pour rencontrer Tirésias, obtenir un moyen de rentrer chez lui, sur les conseils de Circé : « Il vous faut d’abord entreprendre

| |la plus éloignée, la + froide. | |Vesta |Hestia |Déesse du foyer, du feu |Le feu |/ | |Neptune |Poséidon |Dieu des mers |Un trident |Avant dernière planète du SS | |Cérès |Déméter |Déesse de l’agriculture |Le pavot, le blé |/