Sacralisation

Fiche de révision – Lecture linéaire n° 4 Référence du texte  : Francis Ponge, « Le Pain » Problématique : Comt Ponge réussit-il le pari de prendre quelque chose d’ordinaire pr créer un txt poétique ? Introduction : Rédac°du Parti-pris des choses au contact des intellectL < Résistance (Camus, Aragon) confie manuscrit à Paulhan

Capital au XXIème siècle : Thomas PikkettyLe film commence directement en nous montrant l’Effondrements des systèmes communistes par la chute du mur de Berlin ce qui a entrainé la Dérégulation des marches et la sacralisation de la propriété privée avec la création d’inégalités très importantes. On a un Risque de revenir à un système très inégalitaire comme au 18-19è siècle. Au 18e siècle, en Europe, Il n’y a pas de redistribution de richesses dans le but de conserver l’ampleur de l’aristocratie.

César, est né hors mariage en 1989. Arman possédait la double nationalité, française et américaine, acquise en 1972. L'œuvre Arman s'est intéressé au statut de l'objet et au rapport que les sociétés modernes entretiennent avec celui-ci, entre sacralisation et consommation. Ses premiers « Cachets » (traces d'objets encrés ou peints) à Paris datent de 1956. En 1959, il commence la réalisation de la série des « Poubelles » : il expose des ordures ménagères, des détritus trouvés dans la rue et des

Section 2. Extension du suffrage et transformation de la compétition politique Introduction : vote et citoyenneté 1. L’apprentissage du vote A. Les limites à l'exercice du droit de vote B. La domestication des électeurs 1)Sacralisation du vote 2)Pacification du vote 3)Le secret du vote 2. Transformation des candidats et ajustement des stratégies de conquête A. Une démocratisation du personnel politique B. De nouveaux biens politiques. 3. La naissance des

les formes élémentaires de la vie religieuse, nous expose le fait qu’il y a toujours une dimension religieuse dans l’acte de commémoration. Durkheim c’est intéressé a se qu’il appelle les formes élémentaires de la vie religieuse. Il évoque la sacralisation de certains événements du passé. Nous remarquons, en effet, que la commémoration est un acte religieux. Prenons comme exemple la minute de silence, celle-ci sert à rendre hommage en général aux ou a la victime d’une catastrophe. Elle se trouve

certaine qualité de vie, il faut sortir du tabou de l’argent sans en faire un indicateur de la réussite. Le devoir de résistance I) La résistance à l’autorité On remarque avec Antigone que la résistance au présent est mal récompenser. La sacralisation du devoir de résistance intervient avec les droits de l’homme car l’homme possède enfin le droit de résistance. Peu à peu la résistance va se transformer d’un droit à un devoir moral. Ce devoir moral va émerger au 20eme siecle. Le refus de l’insoumission

productivité.Le travail serait doncune dimension essentielle de l’homme par laquelle il parvient à produire son existence personnelle et collective. Dans la première phrase Nietzche utilise volontairement un vocabulaire de type religieux qui évoque la sacralisation du travail lorsqu’il parle par exemple de la « bénédiction du travail ». Dans les premières lignes de son texte Nietzche dénonce à la fois les idéologies socialistes qui, depuis Marx font du travail l’essence de l’homme, comme les idéologies capitalistes

ressaisir.Il faut lutter, bien que ce ne soit pas évident contre ces dispositifs. Le capitalisme a cette caractéristique de séparer, de trancher une césure, ce qui à pour conséquence de créer des espaces réservés, des endroits «sacrés».Et dans la sacralisation de nos dispositifs modernes, le capitalisme introduit une caractéristique supplémentaire, laquelle est d’impliquer un processus de désubjectivation; un rejet du «moi» de l’état 1, pour une assimilation du «moi» de l’état 2. L’exemple du sujet devant

comme dans les autres familles (Victoires militaires (Signe qu’on a les dieux / Dieu de son côté (Le Mund (Autorité, puissance guerrière, religieuse et magique acquise par un chef germain ou son clan en raison de son ascendance (Sacralisation de la fonction (Dieu choisit la famille royale (Beaucoup de dons à l’Eglise, protection (L’aristocratie doit avoir des avantages (Dons, terres b) La construction dynastique (Les chefs militaires choisissent le + à même

Mircea Eliade, Le sacré et le profane, chapitre 1 : L’espace sacré et la sacralisation du monde. Le monde des religieux n’est pas homogène, il présente des ruptures, des cassures, il y a des espaces qualitativement différents. Il y a donc des espaces sacrés et des espaces non-sacrés. Ainsi il existe une opposition entre les espaces sacrés, seul lieu réel, et tous les autres qui sont en réalité non-reels. La non-homogénéité du lieu est une expérience primordiale pour comprendre la fondation du