Sacraliser La Vérité

À propos du romantisme, Baudelaire a écrit : « Le romantisme n’est précisément ni dans le choix des sujets ni dans la vérité exacte, mais dans la manière de sentir. Ils l’ont cherché en dehors, et c’est en dedans qu’il était seulement possible de le trouver » (Salon de 1846). Plusieurs auteurs reprendront cette idée : Le romantisme ne réside pas en telle œuvre, en telle technique ou en tel thème : il est un climat, le climat de la société de tout un siècle, né sous le signe de la Révolution, grandi

dire quand il se trompe. Mais cette proximité sous-tend un danger : celui de confondre pour qui on écrit, à savoir le lecteur ou l'écrivain. _ Le professeur Hans Hartje soulève un nouvel aspect dans la mesure ou un écrivain peut parfois être sacralisé. Il se réfère au Monde des Livres et à Philippe Sollers (qui fut également critique) : peut-on encore dire du mal de Sollers? L'auteur rétorquera que pour sa part, il n'a jamais rien rédigé sur Philippe Sollers. Concernant l'objectivité, il faut

domaine du pouvoir en contre attaquant les arguments de Silvia. " Badinage " : discours amoureux léger, ce qui prouve qu'elle a eu un discours amoureux, c'est ce qui gêne le fait qu'elle veut stopper ce discours. " Si j'étais tel " Dorante dit la vérité et Silvia ne saisit pas trop mais le public confirme que Dorante a annoncé implicitement sa condition. " Voilà un garçon qui me surprend " c'est un défaut qu'une servante soit fière avec son valet. Et même, Dorante (ou Silvia ? à revoir) se contredit

recule pas d'effroi devant la mort : « ce n'est pas cette vie qui recule d'horreur devant la mort et se préserve pure de la destruction, mais la vie qui porte la mort et se maintient dans la mort même qui est la vie de l'esprit. L'esprit conquiert sa vérité à la condition de se retrouver soi-même dans l'absolu déchirement » (Hegel, Préface à la Phénoménologie de l’Esprit). L'œuvre est donc comme le passage du premier plan désordonné au verre de vin redoublé par la réflexion, à la limite de l'obscurité

université, les faculté de théologie comme la Sorbonne que Rabelais conchie. Imprimerie : aug. Du nombre de livre + annotation car on peut écrire sur les marges d’un livre imprimé. On peut donc commenter un texte plutôt que de le sacraliser. Cela créer aussi une culture commune. Les classiques grec et latin sont disponibles dans toutes les universités. Image de la guerre est récurant = Pasquier parle de guerre intellectuelle contre l’ignorance. Il faut créer

satisfaction, en ignorant autrui et la collectivité (par exemple, notre libido brasse une énergie naturellement asociale et perverse). La civilisation s’est pourtant construite grâce à des activités comme l’art, le sport et le travail : Freud considère qu’en vérité ces activités subliment nos instincts égoïstes. Définition Sublimation :La sublimation est un phénomène psychique par lequel l’énergie de nos pulsions est détournée de son but initial, qu’est la satisfaction égoïste, pour être dirigée vers des buts

en conservant son esprit d’initiative, sa liberté d’entreprendre, sa puissance créatrice. Le travail de chacun vaut ce qu’il vaut. Chaque F M transmet ce qu’il reçoit et apporte ce qu’il peut. Aucune limite ne peut- être mise à la recherche de la Vérité. Point de toit car point de dogme : ni philosophique, ni scientifique ni social.  A l’échelon de l’atelier, chaque travail est consigné comme un évènement marquant qui fait date, le temps est rapide, à l’échelle humaine.  Au niveau de la GLFF

de montrer que le pain est une allégorie du monde. I- Description du pain Le regard fasciné de l'auteur s'exprime par la précision de la description ainsi que par une invitation à la rêverie. Dès le début le poème commence par le présent de vérité générale par l’intermédiaire du verbe être qui renvoie à une réalité physique incontestable du pain. Alors que le pain est une « chose » de notre vie quotidienne à laquelle on ne fait plus attention, Ponge le décrit comme s'il en voyait un. Aussi

poésie sent les amandiers en fleurs, la tendre nuit, mais aussi la nuit fraîche de la mort espérée, les planètes inconnues. Sa recherche éperdue de la beauté semble indolente, évidente, malgré son affirmation péremptoire: «La beauté est la vérité, et la vérité est la beauté». Cet axiome réducteur, il ne se l'appliquera pas à lui-même. Il fera plutôt sienne cette phrase de Valéry « L'amour a la puissance du chant, si vous ne le savez pas, allez le demandez au rossignol ». Keats le savait, il était

développement autonome, identité, dignité, dimension sociale, égalité, justice...ne se posent plus comme priorités ou viennent accompagner la mondialisation qui est relevée du rang d'instrument à celui d'objectif fatal. Ce qui compte s'est s'ajuster aux vérités de la mondialisation, démocratisation et universalité des valeurs libérales du centre. Le résultat ne compte pas. En l'absence de finalité au départ on n'attend pas de résultat à la fin. L'avenir n'est pas prévisible et n'est pas maîtrisable. Donc