Sacre

« deux »  répond à un besoin précis. Mieux il y a deux colonnes de Frères dans une loge. Le nombre « deux » se voit également à travers le pavé mosaïque représenté par un damier peint en noir et blanc donc par « deux » couleurs. Ce pavé mosaïque étant un espace sacré sur lequel on ne marche presque jamais et qui semble maintenir enfoui un secret, le nombre « deux » peut être considéré comme le signe du silence et du secret.  Le Vénérable Maître est assisté de « deux » Surveillants pour éclairer la loge.  Il

greffer à cette première fonction. Dans la cité grecque on a connu d'abord des repas publics auxquels assistaient tous les citoyens, en l'honneur des divinités protectrices de la ville ; à l'époque classique encore, il y avait chaque jour un repas sacré au Prytanée d'Athènes, accompli par des citoyens tirés au sort . A Athènes les fêtes religieuses étaient particulièrement nombreuses et brillantes; seule la guerre pouvait les suspendre ou en réduire l'éclat. Elles exaltaient, en même temps que les

LA RELIGION 1) Que signifie le mot religion ? ( étymo : attention scrupuleuse, vénération. (relegere : recueillir, rassembler ou religare : relier). ( Ensemble d’actes rituels liés à la conception d’un domaine sacré distinct du profane, et destinés à mettre l’âme humaine en rapport avec Dieu ( Système de croyances et de pratiques, impliquant des relations avec un principe supérieur, et propre à un groupe social. ( Avoir de la religion : être croyant. ( Eclairer la religion de quelqu’un :

mystères, Ellade). Il est censé exprimer la vérité absolue. Le mythe, de par sa nature réelle et sacrée, devient exemplaire. Il sert de modèle et de justification à tous les actes humains. Il était, pour ces sociétés, le fondement de la vie sociale: il raconte une histoire sacrée prenant racine au temps sacré. Il est aussi une forme de pensée collective. Aux yeux des sociétés premières, le mythe est sacré puisqu'il nécessite l'intervention des Êtres surnaturel. Grâce aux mythes, on est capable de répéter

Étymologiquement religion vient de deux racines différentes qui nous offrent deux interprétations différentes : religare d'une part qui signifie relier et religere d'autre part qui signifie lire avec recueillement. La religion fait partie du domaine du sacré opposé au profane. Durkheim vient interpréter la première signification de la façon suivante : la fonction de la religion est de créer du lien social. De cette première définition on ne peut qu'aller dans le sens positif quant rapport de la religion

terre cuite. Dès la fin de l’époque mycénienne, avec l’évolution de la mythologie grecque, le jeune Apollon semble avoir supplanté l’ancienne déesse. Delphes poursuit sa croissance, et son extension s’amplifie et s’accélère ; partout les enceintes sacrées gagnent sur les habitats primitifs (foisonnement d’ex-voto en toute sortes, petits bronze en statuettes et surtout des trépieds ornés de têtes de griffons indispensables au culte, qui resteront l’offrande delphique par excellence). L’archéologie

d’enterrements banals. La cérémonie n’est plus évoqué sous l’aspect sacré mais administratif : mot formalité (ligne 2), « interdit les veillées rituelles » (ligne 5), « on passait au plus important, signer des papiers » (ligne 19-20) Insistance sur la généralisation de cette pratique (ligne 5-6) : pluriel. Puis le narrateur insiste sur circonstances et conditions matérielles des enterrements qui sont banalisées et ont perdu la dimension sacrée (lignes 33, 34, 35, 36 et puis 26, 27, 28, 29). B. La solitude :

l’insouciance, l’innocence pour substance : sacrifice sans cérémonie, où le sacré lui-même, la nuit dans sa profondeur inapprochable, est, par le regard insouciant qui n’est même pas sacrilège, qui n’a nullement la lourdeur ni la gravité d’un acte profanateur, rendu à l’inessentiel, lequel n’est pas le profane, mais est en deçà de ces catégories. La nuit essentielle qui suit Orphée – avant le regard insouciant –, la nuit sacrée qu’il tient dans la fascination du chant, qui est alors maintenue dans

célestes, et, à ce titre, chacun a une nature et une destinée divines. Le genre masculin ou féminin est une caractéristique essentielle de l’identité et de la raison d’être individuelle prémortelle, mortelle et éternelle. parents ont le devoir sacré d’élever leurs enfants dans l’amour et la droiture, de subvenir à leurs besoins physiques et spirituels, de leur apprendre à s’aimer et à se servir les uns les autres, à observer les commandements de Dieu et à être des citoyens respectueux des lois

maire, l'hymne national ou le concert de I'idole qui proclame « Que la fête commence ! » Autre aspect essentiel : la fête reproduit, en les ritualisant, les hiérarchies en usage, se place sous les auspices d'un pouvoir, religieux si la fête est sacrée, politique si elle est profane... ou économique si elle est sponsorisée! Saints patrons et rois conduisent toujours la fête, même désignés par une fève, ou géants de pacotille, comme dans les ducasses du Nord. DESORDRES ET VIOLENCES Si