Sacrilège

incestueux”. La chasteté, rejet de l'amour, s'oppose en effet directement à l'idée d'inceste, amour interdit, comme le terme “respectueux”, qui renvoie au sacré, s'oppose à “profane”, signe de l'impureté. C'est bien cette notion d'impureté, de sacrilège qui soutient l'aveu. Mais l'on notera déjà la brièveté de cet aveu, en deux vers, de même que le thème du regard, porteur de la faute souvent mentionné dans la pièce, semble amoindri par la formule “jeter un oeil”. De plus, aussitôt cet aveu

associée une notation contredisant les attentes conventionnelles (« fossoyeur » / chant / ; [glas] / «svelte trille » ; prière des morts / allégresse…). L’évocation du mort, qui se développe sur trois vers, apparaît comme une provocation presque sacrilège : le « défunt », terme consacré, devient d’une manière dérisoire, un « heureux drille » et rime avec « la voix fraîche de fille » de l’enfant de choeur, la sépulture est assimilée à un lit douillet – « bien chaud », « douillettement », « mol éboulement

décès via une métaphore extrêmement poétique : « mon ombre s’envole » (l 4) Cependant, non sans ironie, elle révèle à Usbek qu’elle a vengé son amant en tuant ses meurtriers. En effet, l’euphémisme : « je viens d’envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges, qui ont répandu le plus beau sang du monde. » (l 4-5) indique qu’elle meurt après avoir assassiné ceux qui lui ont enlevé l’homme aimé. La suite de la lettre se fait plus virulente. Elle use d’une question rhétorique : « Comment as-tu pensé

sur GD et pas sur S qui est quasi-absente alors que c la mariée. Ceci dû au fait que son époux ne pense pas à elle. Illustration de l’indifférence totale de BA et de son égoïsme 2. Un perso qui ne respecte rien Présence de Mme de Marrelle = sacrilège : GD donne RDV à sa maîtresse ds l’église même où il vient de se marier qq minutes auparavant Procédés et exemples Interprétations Accumulation d’actions + imparfait + prop juxtaposées l6 Connecteur de tps « soudain » l8 + utilisation

(Mallarmé). Enfin ? La rébellion formelle s’accompagne souvent d’une contestation du fond de l’inspiration. La contestation des thèmes poétiques « orthodoxes », ressentis comme des clichés, amène le poète à être à l’avant-garde, à provoquer par ses sacrilèges : le carpe diem des anciens n’a plus l’allure sage du « Quand vous serez bien vielle » de Ronsard mais prend la forme fétide de la « Charogne » de Baudelaire ; le « Cageot » et « l’huitre » deviennent objets poétiques. Lorsque les sujets ne sont

reprises), ses origines familiales, son esprit et sa grande espérance. Le relancement ininterrompu de la phrase permet d’insister sur son innocence. Il nous montre aussi la barbarie à l’état pur et insiste sur l’absurdité. Il a été convaincu de sacrilège. Dans le paragraphe 5, il dénonce la barbarie de la France par rapport au Moyen-Age qui le fut déjà énormément. Il utilise « cruelle » pour qualifier la France. Enfin dans le dernier paragraphe, il emploie un terme plus fort en suggérant que la France

si les feuilles froissées y avaient macéré. Le cran était devenu une pate innommable, mélange de cervelle blanchâtre, de cheveux terreux et d’os écrasés. » (p.24) Alors, Dossou est mort en coupant l’arbre fétiche c’est -à-dire l’Iroko. C’est un sacrilège qu’il a commis ! Il faut des rites pour apaiser les dieux parce que l’arbre fétiche, L’Iroko est sacré. « A la nuit tombée, les adorateurs de l’iroko vinrent se saisir des débris humains. Ils les disposèrent sur une claie en banbou et les promenèrent

et absolue. Le roi est de droit divin ce qui signifie que son pouvoir émane de Dieu dont il est l’image vivante et le «lieutenant sur terre.» Le caractère religieux du roi se nourrit également de la vénération du peuple. La désobéissance est un sacrilège. Lors de son sacre le roi s’élève au-dessus des autres mortels et il fait le serment d’être fidèle à l’Eglise et de défendre la «vraie foi. » Par le sacre, le roi peut, comme les prêtres, communier sous les deux espèces (pain et vin sacrée) et guérir

comparaison théâtrale avec le drame de T.S. Eliott, Meurtre dans la cathédrale. La référence savante permet à Kateb le mot d’esprit du « coup de théâtre » attribué à ce double meurtre dans la mosquée. Mais elle se charge en même temps de la connotation sacrilège dont se nimbait le meurtre de l’archevêque de Cantorbury. En ce sens, « le symbole du sang versé dans la mosquée » apparaît bien comme un « coup de théâtre », un retournement inattendu de ce panorama historique étale et prévisible qui avait été rapporté

toiles de M. Gervex et de M. Van Beers . Le sujet de Bel-Ami est fort simple. C’est l’histoire d’un gredin qui vit des femmes. Or, il arrive que ce gredin qui vit des femmes est en même temps un journaliste. Vous voyez d’ici l’impudeur et le sacrilège. Un prêtre souillant le saint ciboire, devant une assemblée de dévotes, n’aurait pas commis action plus horrifique. Il va de soi que les plus intrépides à stigmatiser le crime de M. de Maupassant étaient aussi les plus honorables et les plus publiquement