Sage Coala

stricte de ses actions. L'action peut aussi être involontaire, inconsciente. On l'appellera alors le « Faire ». C'est le langage corporel (par exemple les bras croisés lorsque l'on ne sent pas en sécurité, se tenir droit, les mains dans les poches). Le sage sait quels sont ses habitudes corporelles, ce qu'elles dégagent comme impressions. Il sait quelle attitude adopter, il transforme donc son « faire » en de l'action. Le dernier point de la sagesse concrète est l'expérience. Du latin « experire », qui

modèle de vie font une dernière apparition. – La parabole du derviche. L’épisode du derviche permet de montrer l’évolution des personnages : les questions de Pangloss et de Candide suggèrent d’une part l’impossibilité de progression du pseudo-sage enfermé dans une rhétorique ampoulée et creuse (le derviche le fait « taire », p. 138), d’autre part la sagesse nouvelle de Candide, fruit de son expérience, qui le pousse à poser, enfin, la question du mal de façon juste 1. Le derviche ne donne

dernier chapitre de Candide en montrant qu’il résume la moralité du conte. Au dernier chapitre, Candide achète une petite propriété en Turquie, afin de s’y consacrer au travail de la terre. Un derviche (prêtre du pays), considéré comme un grand sage, tente d’expliquer à Pangloss que l’homme est incapable de comprendre les desseins de Dieu et qu’il y a mieux à faire de sa vie qu’à raisonner dans le vide. La rencontre d’un vieillard qui vit heureux avec ses enfants dans une ferme voisine, les encourage

paragraphe suivant oppose de nouveau la “foule” au “sage”. L'attitude de la première vis-à-vis de la mort se caractérise encore par l'inconstance : elle balance entre fuir la mort et fuir la vie, au gré des circonstances. Il est évident encore une fois qu'elle n'est pas dirigée par des idées claires touchant ces notions, que son attitude n'est ni rationnelle, ni raisonnable. À l’opposé, la sagesse se manifeste par un certain équilibre : le sage “ne fait pas fi de la vie et ne craint pas la mort”

jugerait seulement par rapport au résultat. De plus la morale de l’intention est un peu une morale d’enfant. En effet l’enfant n’est pas capable de réflexion et donc il ne peut pas prévoir les conséquences de ces actes. L’essentiel est qu’il soit sage, obéissant, qu’il fasse preuve de bon vouloir, et qu’il ne fasse pas mal « exprès ». Cependant même si il fait des erreurs on les lui pardonnera car ses actes ont peu de portée. Au contraire une morale pour les « adultes avertis » doit être plus exigeante

PLATON : Théétète, trad. A. Diès, Les Belles-Lettres, 150 a-c. SOCRATE — Voilà donc jusqu'où va le rôle des accoucheuses ; bien supé¬rieure est ma fonction. Il ne se rencontre point, en effet, que les femmes parfois accouchent d'une vaine apparence et, d'autres fois, d'un fruit réel, et qu'on ait quelque peine à faire le discernement. Si cela se rencontrait, le plus gros et le plus beau travail des accoucheuses serait de faire le départ de ce qui est réel et de ce qui ne l'est point. N'es-tu pas

symboliques, des dialogues vifs ainsi qu’une ou plusieurs morales implicites ou explicites. « Le philosophe Scythe » fable du recueil Fables (livre XII) de La Fontaine, écrite en 1678-1679, relate la rencontre de deux personnages, un philosophe scythe et un sage grec aux visions différentes voire opposées sur l’idéal et le sens de la vie. Le récit d’une rencontre entre deux personnages qui nous livrent une réflexion contraire sur la vie et le bonheur, nous est présenté et cet apologue est clôt par une morale

tirer profit de son expérience. Appréciée par les contemporains, la sagesse des Essais s'étend hors les barrières du dogmatisme, et peut en effet profiter à tous, car : « Chaque homme, porte la forme entière de l’humaine condition4. » Le bonheur du sage, consiste à aimer la vie et à la goûter pleinement : « C'est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de savoir jouir loyalement de son être5. »

Socrate, [335e] dit-il. Alors si quelqu'un affirme que rendre à chacun son dû, c'est cela qui est juste, et si par ces mots il conçoit que ce que l'homme juste doit à ses ennemis, c'est le mauvais traitement, et à ses amis, c'est l'aide, il n'est pas sage quand il parle ainsi. Car il n'a pas dit vrai : en aucun cas il ne nous est apparu juste de nuire à qui que ce soit. Je suis d'accord, dit-il. Nous combattrons donc en commun, toi et moi, dis-je, si quelqu'un vient affirmer que c'est cela qu'ont dit

choses se produisent pour des raisons hors de votre contrôle. vous devez vous rappeler que la seule façon de vraiment s'épanouir dans la vie est de n'avoir que des attentes positives. » Positif, Vie « Le fou tient son cœur sur sa langue. Le sage tient sa langue sur son cœur. » Héraclite Fou, Sagesse « Le secret de la créativité est de savoir comment cacher vos sources. » « La gravitation n'est pas responsable des gens qui tombent amoureux. » Albert Einstein Albert Einstein