Sage Coala

m’avance dans cette fameuse ville très étrange et là une personne humaine comme moi arrive et me dit : « Bonjour Amanda , je me prénomme Maxime , je suis le maître de cette ville , j’incarne la sagesse absolue dont mon nom « Maxime Le Sage » - Enchantée Maxime le Sage mais comme suis-je arrivée ici ? Demande Amanda - Nous vous attendions donc nous vous avons téléporter ici . Il ne manquais que vous pour que nous commencions le repas que nous avons organisés pour votre arrivée. Pendant que nous mangerions

pas un misanthrope imbu de son savoir, mais un être de principes profondément humain ( conscient de ses limites , pas un être parfait)et appelé à jouer un rôle ( un éclaireur, un guide - « utile », il recherche le progrès, et le bonheur sur terre sage économe des biens que la nature lui offre) auprès deses semblables. Le lexique laudatif, le modalisateur affectif « notre philosophe » relèvent de l’éloge et renvoient à l’idéal du XVIII°s (un honnête homme) Commentaire : deux grandes orientations

une parole débordanteet sans retenue, lieu de toutes les passions, de toutes les ambiguïtés et de tous les pièges. La parole dévoile et libère, quand le silence étouffe et refoule. Pour rester dans la symbolique de la sagesse, on signalerait que le sage, certes, est d'abord celui qui pense et quand il parle, ses paroles sont conformes à ces pensées et ses actes conforme a ses paroles.

générale du dialogue et personnages qui y prennent part Platon, dans ce dialogue, raconte les derniers instants de Socrate, et expose sa propre doctrine sur l'immortalité de l'âme ; il unit, avec un art merveilleux, le récit des derniers instants du sage, et la discussion philosophique entreprise et achevée en un tel moment avec tant de calme sérénité. Le philosophe pythagoricien Echécrate interroge Plié-don, fidèle disciple de Socrate, sur la mort de l'illustre condamné. Phédon se rend à ce désir

l’autre (« il t’est possible d’instruire l’égaré » l. 12 à 13) donc par un transfert de savoir. Car la nature a permi à l’homme d’utiliser ses propres qualités pour mieux effacer les défauts de ses confrères (« la douceur envers l’insensé ») L’homme sage doit pouvoir contrer la faiblesse de celui qu’il instruit sans agir avec passion car c’est elle qui l’assujetira à l’autre étant donné que les hommes ne sont rien d’autre que des choses extérieures. Leur instruction peut donc ne pas réussir, d’où l’utilisation

sophistes, il croyait certaines valeurs comme le perfectionnement de la pensée plus important que les valeurs superficielles des autres comme les acquis et le pouvoir. Selon lui, un homme n’est sage que lorsqu’il reconnait que sa sagesse n’est rien. À ses yeux, tous ceux qui étaient alors perçus comme sage ne l’étaient qu’en apparence. Il s’est attiré les foudres des plus puissants de sa cité en les confrontant. Il voyait les valeurs de la même façon, en croyant que certaines valeurs, (surtout ceux

PLATON : L’état instaure le bien/le bonheur pour tous. ARISTOTE : Chacun est responsable de son propre bonheur individuel PLATON VS SOCRATE Ressemblance : recherche de définitions universelles Différence : PLATON SOCRATE Ce prend pour un sage Il écrit Il a une école (nul ne rentre ici s’il n’est géomètre) Il y a deux monde théorie de monde intelligible Pour un philosophe ------------------------------- Il le fait dans la rue -------------------------------- ARISTOTE (-384 à -322)

fonction de ces circonstances. Criton en convient aussi, les opinions (fondées sur l'apparent), ainsi ils vont s'interroger sur les opinions desquelles il faut tenir compte : celles qui sont sensées et sages. Pour savoir si une opinion est bonne ou sage, Socrate prend en exemple le gymnaste et le médecin, on considère leurs opinions sur un problème de santé comme plus importante que celles des non spécialistes. Cet exemple généralisable prend en compte la compétence, c'est-à-dire que la connaissance

vie selon la nature, de l'indépendance du sage et de cosmopolitisme. Zénon de Citium, fondateur du stoïcisme, a en effet été disciple du cynique Cratès. Les principaux thèmes sont : L'autosuffisance : Au centre de la philosophie cynique se trouve l'idée d'autosuffisance. Le sage est celui qui est capable de se contenter du minimum, de manière à ne souffrir d'aucun manque et de pouvoir aisément faire face aux situations les plus difficiles. Le sage cynique choisit donc de vivre dans l'abstinence

Voltaire en met plusieurs en relief : a) Les bienfaits du travail : ð L’exemple du vieillard : il vit heureux car il se contente d’envoyer vendre à la ville les fruits du jardin qu’il cultive (l.102-103). Selon ce sage « le travail éloigne […] trois grands maux, l’ennui, le vice, et le besoin. » (l.114-115). ð L’importance accordée aux activités manuelles : « exercer ses talents » (l.139), « excellente pâtissière » (l.141), « broda » (l.141), « très