Sage-femme

discours où il raconte son entretien avec une prêtresse qu'il tient pour sage, Diotime, à propos d'Éros. La femme lui enseigne qu'Éros n'est pas un dieu, mais un « daïmon » (rien à voir avec nos "démons"), un être mi-homme mi-dieu : il ne dispose certainement pas des qualités qu'on lui attribue généralement, comme la beauté, puisqu'il les recherche. C'est donc un être intermédiaire. Ainsi l'amour est-il philosophe, ni sage ni ignorant, mais cherchant la connaissance. Procréation, immortalité et

malheureuse "Le bon bramin est à la fois comblé par la fortune et tourmenté par le mystère de sa condition" paratexte. Le bon bramin est âgé, c'est un prêtre, membre de la plus haute caste de la religion hindoue. Il était très sage, très savant, riche mais malheureux "homme fort sage, très savant, il était riche" l.2. Il aimait également la philosophie "il s'occupait à philosopher" l.6. Il se sent mal car il dit qu'il ignore tout de la vie "j'ignore tout" l.10, qu'il a perdu quarante ans de sa vie à étudier

toutes les formes. Le texte à étudier est l’incipit de Memnon ou la sagesse humaine, écrit par Voltaire en 1750. Cet apologue raconte l’aventure de Memnon, qui se lance dans l’apprentissage de la philosophie, celui à pour idée de devenir parfaitement « sage ». La notion même de « sagesse » est explicite tout au long du texte, au travers de cela Voltaire veut que le lecteur ait une réflexion philosophique et morale sur le sens du mot. Nous étudierons en quoi cet incipit dans un premier temps annonce un

a crée, en 1987, la première unité a Jouy en Josas, en région Parisienne. Ces unîtes accueillent toute femme en difficulté maternelle, ce qui veut dire avec une difficulté a "connecter "avec ce nouveau bébé. Si, vous aussi, vous doutez de votre relation maternelle avec votre bébé, une consultation avec un professionnel de santé mentale, un gynécologue, un médecin généraliste, une sage femme, peuvent vous aider à savoir ce qui se passe. N’hésitez pas ! Martine Valton Jouffroy, psychothérapeute

d'accord avec cela car pour eux il faut utiliser nécessairement son temps et ne pas le gaspiller en oisiveté (farniente). Il prend des exemples de la Grèce antique (Epaminandas) et de la Rome antique (Lélius). Ainsi que Socrate qu'il associe à un sage, car il utilise ses journées comme les sages. Même si il est assez vieux il emploie bien son temps avec des activités comme des leçons de danse et de musique au lieu de ne rien faire. 3° La réflexion de Montaigne repose sur un paradoxe. Il dit qu'il

l'injustice et l'intolérance sous toutes ses formes. Le texte proposé à l'étude est l'incipit de Memnon ou la sagesse humaine écrit en 1748. Il raconte les aventures plaisantes de Memnon, un apprenti philosophe, qui a décidé de devenir parfaitement sage en fuyant les excès. Nous allons voir, à travers l'analyse de cet extrait, en quoi Memnon a une pensée très méthodique et ordonnée. Puis, malgré tout, nous verrons en quoi ce personnage est insensé et naïf et en quoi ce texte est prétexte à la réflexion

évident que la femme ne possédait pas le pouvoir dont elle a droit aujourd’hui. Sortie de l’Antiquité Grec, où elle était constamment sous surveillance d’un homme, puisqu’après avoir été sous le contrôle de son père tout son enfance, elle devait obéir à son mari et une fois que celui-ci était décédé, c’était au tour de ses fils à obtenir le pouvoir sur elle. Les choses n’ont pas changé du jour au lendemain. Au Moyen Âge, nous retrouvons un contrôle absolu du mari sur son épouse. La femme doit se soumettre

l’Apologie de Socrate, et celle de Xénophon qui porte le même nom (il a aussi été élève de Socrate). Mais la version de Platon est considérée par les modernes comme plus authentique. PLAN : I – Une mort sereine : II –L’image traditionnelle du sage : III – Un jugement détourné : I. Une mort sereine Le discours de Socrate est rapporté entièrement au style direct. Comme à son habitude, il ouvre le débat par un paradoxe : la mort est un événement heureux (alors qu’elle est généralement

suivante : existe-t-il au monde un homme plus sage que Socrate ? Ce à quoi la Pythie répond par la négative. L'épisode, dûment rapporté à Socrate par Chéréphon, plonge l'accusé dans la plus profonde perplexité car lui estime n'avoir en lui "aucune sagesse, petite ni grande" ; du reste, le dieu ne peut avoir menti (un dieu ne ment pas21b). Désemparé, Socrate se rend chez un important Athénien qui passait pour sage, afin de montrer que ce personnage était plus sage que lui et ainsi confondre l'oracle erroné

politique écrivait : « Tout pouvoir est méchant dès qu’on le laisse faire ; tout pouvoir est sage dès qu’il se sent jugé. » Alain veut dire que la méchanceté du pouvoir dépend des gouvernés. C’est leur passivité qui lui permet de s’exercer contre eux. C’est en ce sens qu’il peut être méchant. À l’inverse, si le pouvoir comprend que les gouvernés le jugent, le pouvoir, de méchant devient sage. La méchanceté s’oppose donc pour lui à la sagesse, c’est-à-dire à une forme de savoir qui a le bien