Sagesse Et Superstition

58). Montre cette cérémonie comme étant un acte de superstition. Or superstition ≠ foie. D’où dénonciation du clergé qui s’oppose a sa propre religion. C- Antiphrase (la phrase liminaire : ‘’Les sages du pays’’ apparait comme une antiphrase (ironie) lorsqu’on lit la dernière phrase de l’extrait : ‘’Le même jour la terre tremblât de nouveau avec un fracas épouvantable’’ (l.30). Cette phrase fait écho a la première phrase et montre que les sages sont des idiots puisque l’autodafé n’a pas empêché

qualités innées, cela sous-entend que l’état de nature peut être dépassé. Etude de l’extrait : Répétition de l’adjectif « ancien » dans un sens contraire (de l’ancien temps et sages, savants) : c’est une antanaclase. But satirique ici : raillerie sur la manière de faire l’Histoire. Accumulation de termes sur la superstition : des éléments irrationnels sont utilisés pour former le discours historique. Critique généralisée (présentatif « ce sont » au pluriel et adverbe « partout »). Parallélisme « Etats »

assertif + 2 arg.d’autorités →s’appuie sur des œuvres sacrés : « livre d’Esdras le Prophète » →s’appuie sur la sagesse et l’expérience : « les anciens estimaient » * Stratégie argumentative trop arbitraire pour être objective donc cela ne marche pas * Aujourd’hui ces arguments n’ont plus les mêmes valeurs * Paré veut amener la peur, et joue avec les superstitions * Stratégie de persuasion * Tutoiement (l.18-32) * Accentuer l’identification * Renforcer la peur

Thucydide. Lorsqu’on évoque le « miracle grec » d’Athènes on parle d’une volonté nouvelle « d’éclairer des phénomènes ». Phénomènes : ce qui arrive, ce que l’on voit. Le passage du mythe à la raison est donc le passage de la croyance et des superstitions à la volonté de prouver/démontrer ce que l’on dit. Avec la volonté de raison apparaît l’examen critique des choses. Critique : avoir un regard objectif sur les choses, donner un avis argumenté/fondé, remettre en cause. Les Grecs inventent

LE BONHEUR 1) »au petit bonheur la chance ? » -au sens premier, bonheur désigne le hasard et la fortune, il est synonyme de chance -dans ce cas, il relève de croyances irrationnelles (ex: avoir une bonne étoile), de superstition -le bonheur est aspiration universelle, on y voit le bien suprême, la finalité de toute existence. 2)bonheur et plaisir -bonheur correspond au eu dzein : le bien vivre. -le sens commun de bonheur est celui de satisfaction complète des désirs (être comblé)

satire de l’inquisition Dans le chapitre VI de l’œuvre, Voltaire présente les inquisiteurs de manière ironique. L’expression « les sages du pays » est une antiphrase puisque leur décision dément leur sagesse. En effet dans cette partie du conte, après un tremblement de terre qui touche la ville de Lisbonne et qui fait des milliers de morts, les sois disant sages décident de tuer les rescapés. Les inquisiteurs sont des religieux, des gens instruits puisqu’ils viennent de l’université de Coimbre

philosophe Selon les périodes de l'histoire, le philosophe ce voit définir de manière différente. Mais de manière global, le philosophe est un homme qui acquis un savoir englobant toutes les connaissances humaines a fin d'accéder a une certaine sagesse ou comprendre le sens de la vie dans le but d'être plus heureux ou libre. Cette définition correspond notamment a celle de l'antiquité, pendant laquelle la philosophie se développe avec des philosophe tel que Socrate (Ve av.JC), Platon, Aristote (IV

Article « Fanatisme », Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, 1764 « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore

Si les hommes pouvaient diriger toutes leurs propres affaires suivant un projet assuré, ou si la chance leur souriait toujours, ils ne seraient en proie à aucune superstition. Mais, réduits souvent à une situation tellement extrême qu'ils ne sont pas en état de mettre sur pied aucun projet, et, la plupart du temps, condamnés par leur désir immodéré des biens incertains du sort, à flotter misérablement entre l'espoir et la crainte, ils ont l'esprit très enclin à croire en général n'importe quoi. Celui

contes : Voltaire s’inspire des contes orientaux pour créer un nouveau genre : les contes philosophiques. Zadig, Micromégas et Candide sont les porte-parole de l’écrivain, qui tourne une dérision sur les préjugés et propose au lecteur une leçon de sagesse. Les pamphlets : Texte bref, polémique, pour défendre ses idées et ridiculiser ses adversaires en prenant témoin l’opinion publique. De la Relation de la maladie du jésuite Berthier à De l’horrible danger à la lecture, le pamphlet prend de multiples