Sagesse Et Superstition

[Après le tremblement de terre qui avait détruit les trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel auto-da-fé ; il était décidé par l'université de Coïmbre que le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler. ] [On avait en conséquence saisi un Biscayen convaincu d'avoir épousé sa commère, et deux Portugais

sur l’homme et ce qui l’anime, sur les valeurs qui nous font vivre. Pour donner un sens à son existence, l'homme doit garder l’espoir. La vie malgré tous ses maux vaut la peine d'être vécue. Mais ce conte, Voltaire n’apporte pas qu’une leçon de sagesse : il y dénonce, avec virulence et passion, l'injustice et l'intolérance et tous ceux qui les pratiquent. Car si tout, au début de Candide, laisse penser qu'il s'agit d'un conte divertissant, on s'aperçoit rapidement qu'en réalité le roman est dénonciateur

tradition et manière de vivre avant l’arrivée des blancs et leur civilisation trompeuse. L’iroko est le symbole de la tradition africaine dans la nouvelle de Jean PLIYA. «  …dans le secret des couvents fétichistes, et dans la tête des vieux alourdie de sagesse, la force demeure vivace » (p.6). « A la vue de cette arbre, on ressentait malgré soi une impression de vénération » (p.8). L’arbre, Iroko est sacré. « …l’arbre que voilà est sacré et qu’il est interdit d’en couper la moindre branche » (p.11).

Nous avons tant rechargé la beauté… [cause] que nous l’avons du tout étouffée [conséquence] »). Montaigne avance deux arguments : le premier, où domine la figure de l’opposition (« beauté reluit » / « merveilleuse honte ») ; le deuxième, dont la sagesse antique (Properce) a l’efficacité d’un ARGUMENT D’AUTORITÉ. 4- Un plan pour le commentaire —> Application de la méthode décrite dans la fiche (cf . supra) : GENRE : texte argumentatif TYPE : un essai MOUVEMENT LITTÉRAIRE : Humanisme THÈMES : le

l’émancipation, c’est-à-dire un monde libéré de la superstition. Un exemple de lutte contre le fanatisme et la superstition est un extrait de Candide de Voltaire qui raconte les évènements passés après le séisme de Lisbonne de magnitude 9Mw le 1er novembre 1755. Ce tremblement de terre laisse entre 50 000 et 70 000 victimes et est suivi d’un tsunami. Il a eu lieu 2 ans avant l’écriture de Candide et Voltaire utilise ce désastre pour dénoncer la superstition aux personnes qui croyaient qu’il s’agissait

XVIIIe siècle et qui avait pour mission d’ « éclairer » les esprits. Explication de la naissance de ce courant littéraire Des écrivains, les philosophes (qui aiment la sagesse) → une nouvelle forme de pensée, fondée sur la raison, pour juger de toute chose et parvenir à la vérité : il s’agit de sortir des préjugés et des superstitions. Facteurs : - les découvertes scientifiques qui ont modifié la conception que l’homme avait jusque là du monde. (électricité, machine à vapeur, magnétisme…)

un ton ironique. Le récit servant d'argumentation. Indices spatiaux temporels et personnels (encrage) Le médecin s'en mêlent: les historiens s'en mêlent: l'existence de dieu: l'orfèvre qui s'aperçoit de la supercherie qui examine et qui a de la sagesse et du bon sens. 3 conclusions philosophiques de Fontenelle: Le désir de croire que c'était une dent d'or : création d'argumentation pour affecter la supercherie: un paradoxe. II Un récit anecdotique 1 ironie: - disproportion entre des savants

est surnommée "le Jardin". Sa philosophie matérialiste, dont le but est de conduire tous les êtres humains vers le bonheur, affirme que toute connaissance passe par la sensation. Dans le prolongement de l'atomisme de Démocrite, Epicure fonde une sagesse du plaisir basée non sur la jouissance, mais sur les plaisirs naturels et nécessaires, la maîtrise des passions, l'absence de souffrance pour le corps et l'absence de "trouble" pour l'âme (ataraxie). Ce rapport aux plaisirs a généré une des grandes

cartésiens qui établissent des liens entre divers éléments au prétexte de quelques "preuves" aux grivelures fanées. Selon lui, le "rasoir d'Occam est émoussé, et point ne coulpe les prurits". Ainsi, le rapprochement entre le tremblement de terre, les sages, l'université populaire, et la décision de condamner les gens au bûcher souligne un raisonnement faussement scientifique qui relève en réalité de la croyance fanasciste. Il dénonce par là l'amalgame entre science flammivome et croyance maligne qui

Le texte A dénonce des pratiques religieuses comme superstitieuses et sans intérêt. L’autodafé est un moyen selon les Inquisiteurs de calmer la colère de Dieu et ainsi d’éviter un autre séisme, et autres catastrophes naturelles : « les sages du pays n’avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale, que de donner au peuple un ben autodafé ». Pour cela, l’Inquisition a choisi cinq personnes en fonction de leur nationalité, et ensuite de leur faute : nous pouvons