Sagesse Et Superstition

Texte: Si les hommes avaient le pouvoir d'organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur était toujours favorable, ils ne seraient pas en proie à la superstition. Mais on les voit souvent acculés à une situation si difficile, qu'ils ne savent plus quelle résolution prendre; en outre, comme leur désir immodéré des faveurs capricieuses du sort les ballotte misérablement entre l'espoir et la crainte, ils sont en général très enclins à la crédulité. Lorsqu'ils

faire un conte philosophique amusant et sérieux à la fois. Zadig possède l’ironie mordante de son créateur. Il met celle-ci au service de son combat pour les lumières. Voltaire estime que le philosophe doit agir pour dissiper les ténèbres de la superstition pour apporter les lumières de la raison et œuvrer au bien public. Zadig est écrit par voltaire dit François marie Acouet philosophe des lumières, réprimandé plusieurs fois pour ses différentes satires de la société française. Voltaire dans ce

consiste à se représenter la nature comme n'étant pas soumise aux règles que l'entendement de par sa propre et essentielle loi lui donne pour fondement et c'est la superstition. On nomme les lumières la libération de la superstition'; en effet, bien que cette dénomination convienne aussi à la libération des préjugés en général, la superstition doit être appelée de préférence un préjugé, puisque l'aveuglement en lequel elle plonge l'esprit, et bien plus qu'elle exige comme une obligation, montre d'une

service de la dénonciation A. Critique de l'obscurantisme : Les « sages du pays » La réponse apportée à une situation dramatique suite à une catastrophe naturelle est d'emblée marquée par l'ironie. On note l'utilisation de la négation absolue « n'avait pas trouvé un moyen plus efficace » qui souligne le fait que les décisions prises ne sont pas adaptées + absurdité de la décision. De plus les responsables désignés comme étant les « sages du pays » ; cette antiphrase est à mettre en parallèle avec leur

comprenons les objectifs de Voltaire qui sont la lutte contre l'intolérance, la dénonciation de la superstition et la dénonciation de l'optimisme.  Comment Voltaire dénonce-t-il l’inquisition à travers un conte ironique ? On pourra analyser successivement : I. La tonalité ironique  II. Les cibles de la dénonciation  I. LA TONALITE IRONIQUE Dans le premier paragraphe Voltaire semble glorifier les « sages » de Lisbonne pour la grande idée de célébrer un autodafé pour éviter un autre tremblement. Voltaire

paragraphe fait le récit des circonstances & raisons, le second celui des choix des victime & la cérémonie, et enfin le dernier relate la réaction de Candide. L'Inquisition étant l'occasion pour Voltaire de critiquer l'intolérance, la superstition, la barbarie de l'Eglise, le principal intérêt de ce texte est la dénonciation de ce fanatisme religieux sur le mode ironique. Le procédé favori de l'auteur est d'ailleurs de feindre de comprendre, justifier voire approuver la scène, n'en rendant

Bulgares, Candide arrive avec Pangloss à Lisbonne pendant le terrible tremblement de terre de Lisbonne, qui s’est déroulé le 1er Novembre 1755.La superstition populaire, relayée par l’Eglise a besoin de trouver des boucs-émissaires, dont vont faire partie Candide et Pangloss. Comment Voltaire dénonce-t-il le pouvoir ecclésiastique ainsi que la superstition dans cet extrait ? (problématique) Tout d’abord, il utilise une argumentation efficace et plaisante, qui porte une critique voltairienne habituelle

guerre et de la cruauté humaine, tempête maritime ou encore tremblement de terre à Lisbonne. Dans le chapitre 6, nous verrons que Candide se retrouve aux prises avec l’Inquisition. Nous étudierons donc comment Voltaire dénonce l’intolérance et la superstition tout en le faisant passer pour un conte. Pour démontrer cela, nous observerons d’abord l’art du récit puis la visée argumentative de celui-ci. Ce chapitre constitue une unité narrative : c’est le récit d’un épisode dans son intégralité, récit

forcé, la guerre, la cruauté, la mort inacceptable de l’anabaptiste, le tremblement de terre de Lisbonne). On le retrouve ici aux prises avec l’inquisition, ce qui donne à Voltaire l’occasion d’une dénonciation sévère de l’intolérance alliée à la superstition. Le chapitre raconte en effet, la cérémonie d’un autodafé dont Pangloss et Candide sont les involontaires victimes. 4) Problématique Comment Voltaire utilise un récit ironique pour dénoncer ses cibles préférées ? 5) Lecture Lire le texte 6) Annonce

seule phrase pour le premier paragraphe, une longue phrase rythmée par une ponctuation abondante (plusieurs fois:) et trois phrases plus courtes dans le deuxième paragraphe. b) Une ironie comique. ironie présente dans plusieurs expressions : « les sages du pays » , Voltaire les prend évidemment pour des imbéciles, « bel auto-dafé », que l’auteur réprouve, « belle musique en faux-bourdon », qui n’est donc pas belle ou harmonique, hyperbole ironique « secret infaillible ». Euphémismes comiques : « quelques