Sagesse

réduit pas. Etymologiquement la philosophie signifie l’amour de la sagesse c'est-à-dire non pas seulement une manière de penser juste (ortho) mais il s’agit aussi de savoir conduire, chez un sage il y a une harmonie entre la manière de penser et la manière de vivre : il vie comme il pense et réciproque. La sagesse est un art de penser & d’agir conformément aux exigences de la raison et non selon ses émotions. Les écoles de sagesse que sont les Stoïciens et les Épicuriens rappellent sans cesse la

PENSEE DU JOUR 17/04/09- Peu de gens sont assez sages pour préférerle blame qui leur est utile à la louange qui les trahit- La Rochefoucault 18/04/09- Fais plaisir non par devoir ni pour te faire aimer mais par plaisir . 19/04/09- Le spleen est d’humeur, le bonheur de volonté- Sacha Guitri (plus on vieillit et plus c’est vrai) 20/04/09- Aimes et fais ce que tu voudras-St Augustin 21/04/09- Bonne nuit 22/04/09- C’est une grande folie de vouloir etre sage tout seul- La Rochefoucault 23/04/09-

Devoir de Philosophie Savoir ce n’est pas être sage ; mais sans savoir, il n’y a pas de sagesse possible. La vie sage n’est pas une quête incessante de connaissances mais il faut apprendre des philosophes si l’on veut soi-même être sage. Alors, la recherche du savoir, est-ce vraiment utile ? Nous verrons dans une première partie ce que la recherche du savoir nous permet de faire pour améliorer notre vie puis dans une seconde partie en quoi la recherche du savoir nous être néfaste. La recherche

de la chèvre et le mouton qui sont sages et insouciants. Comment la Fontaine oppose-t-il l’insouciance qu’il associe avec une certaine idée de la sagesse à la prévoyance qu’il associe à la prise de la conscience de la mort ? On s’appliquera d’abord à voir comment Jean de la Fontaine montre l’insouciance comme force de sagesse. Ensuite on montrera comment la Fontaine utilise la prévoyance comme préparation a la mort. I. L’insouciance comme force de sagesse. * Promenade

La Philosophie Étymologie : philos veut dire amour et Sophia veut dire sagesse La Philosophie est l’amour de la sagesse, donc du savoir. Le philosophe ne prétend pas qu’il possède la sagesse, mais seulement qu’il l’aime et qu’il la cherche. Philosophie : Réflexion rationnelle sur des concepts fondamentaux. Réflexion : pensée; la philosophie est un temps d’arrêt pour penser. C’est un peu aller à contrecourant de notre monde qui va toujours plus vite. Rationnelle : logique, critique; pensée

l’exception de ces trois choses, tout ce que le progrès technique produit d’autre est rigoureusement inutile à la recherche du bonheur. c) Le désir naturel et nécessaire pour le bonheur Il s’agit du désir de philosophie, car il permet d’accéder à la sagesse. Mais la philosophie ne semble pas nécessaire à la recherche du bonheur, car comme nous l'avons vu, il suffit pour cela de suivre la nature. Cependant la philosophie est nécessaire parce que nous avons étouffé en nous la voix de la nature (nous ne

Ma philosophie expliquée à ma fille. Le mot « philosophie » signifie en grec ancien « amour de la sagesse ». Faire de la philosophie c’est chercher à savoir la vérité. On peut chercher la vérité dans le domaine de la morale ou de la politique mais ce ne sont pas les seuls domaines, on parlera plus précisément de domaine des idées. En mathématiques, le philosophe va s’occuper de l’idée de preuve, idée de démonstration ou encore d’idée de nombre. En histoire, on parlera de l’idée d’évènement. Ces

à vivre, ou même à mieux vivre ? La philosophie a une fonction pratique alors qu'on pourrait avoir tendance à la confiner dans le domaine strictement théorique. Pourtant, l'étymologie nous indique que la philosophie est "l'amour de la sagesse", or, la sagesse ne peut être strictement théorique, elle doit également avoir une portée pratique. C'est précisément le sens qu'on peut donner à l'expression " mieux vivre ". Mais qu'est-ce que mieux vivre ? Est-ce vivre plus vertueusement, vivre plus harmonieusement

est rationnelle qui n'est atteinte grâce a la dialectique, c'est-a-dire l'art méthodique d'interroger et de répondre. Ce este est divise en deux grandes parties. On observera d'abord que Socrate procède à une comparaison point par point de l'art des sages-femmes et de l'art du maïeuticien, en partant d'un fond de similitude (de ''Voila donc'' a ''non point les corps''). Puis on présentera sa seconde partie en se demandant si Socrate est un esprit qui connait ses limites face a la vérité philosophique

figure du sage. On peut alors se poser la question : En quoi la sagesse nous conduirait-elle au bonheur ? La thèse d’Epicure est telle que pour lui, si on veut atteindre le bonheur, nous devons comprendre comment le sage vit et essayer de faire comme lui, car celui-ci a trouvé comment être heureux. Dans un premier temps nous verrons comment est représentée la force du sage. Après avoir répondu à cela, nous analyserons en quoi la sagesse est la base du bonheur. Le passage de la figure du sage se situe