Saint Augustin Comprendre Pour Croire

La religion peut tout aussi être économiquement très présente ; si nous prenons par exemple un objet banal comme le calendrier, nous pouvons constater l’influence religieuse qu’il a en lui : en effet, chaque jour de l’année est symbolisée par un Saint ! Quoi de plus religieux ? Et pourtant il s’agit là d’un objet courant, pour dire à quel point la religion est présente dans la vie de l’homme, même s’il ne le souhaite pas obligatoirement. La religion est donc incontestablement inséparable de l’homme :

Spontanément, on aurait plutôt tendance à croire que l’amitié (comme l’amour) aveugle, rend complaisant envers ceux qu’on aime. Le jugement y perd en objectivité. Toutefois, la connaissance suppose une capacité d’ouverture, il faut accepter d’épouser les formes singulières de ce qui est étudié ; cette plasticité requiert une disponibilité de temps et d‘énergie que seule la passion est capable de fournir. En ce sens, la formule de saint Augustin se comprend : « On ne connaît bien que ce qu’on

l'existence ainsi que le sous-entend l'expression " se reconnaît à " qui induit l'idée d'un résultat observable à partir duquel l'individu se révélerait à lui-même et aux autres comme digne d'être un homme ou pas. Dès lors la question doit davantage se comprendre comme une interrogation sur la valeur qu'il faut accorder aux passions. Que penser en effet d'un individu qui se laisse entièrement gouverné par ses passions ? Ne faut-il pas au contraire s'en détourner, s'en libérer en cherchant à les connaître

contre-nature. * Plus de philosophie avec l’avènement du christianisme, car celui-ci prône le salut, ce qui dépasse la raison. La foi va dominer la raison pour l’intervention du Christ également, car le salut devient dès lors personnel (on a qqun en qui croire). * Ce qui compte, ce n’est plus l’intelligence, mais la confiance en Jésus. Les simples d’esprit sont privilégiés, car ils croient Jésus sur paroles, tandis que les intelligents essaieront de prouver ce qu’il dit et n’y arriveront pas (ils n’auront

touché par ce paradoxe terrible, entre l'amour aveugle pour un dieu créateur et son fils Jésus Christ, et la connaissance lucide de la place de l'homme dans l'univers, celle d'une infime et médiocre poussière. Ce court portrait est nécessaire pour comprendre toute philosophie de Pascal, pessimiste juge de la nature humaine. D'ailleurs ce texte a pour problématique la nature humaine, ou plus exactement la question de la substance du moi. A travers les relations que nous entretenons, pouvons-nous

grands souverains européens • Le pouvoir pontifical (de la papauté) est en concurrence avec celui des grands souverains. Ces derniers ne contestent pas le rôle de chef spirituel du pape et de l'Église catholique, chargée du dogme (ce en quoi il faut croire) et des rituels sacrés. • En revanche, ils veulent garder un rôle dans la nomination des évêques : des personnages importants dans une Europe où la religion est au centre de la vie de la population. Les souverains (et en particulier les empereurs

n’est là qu’une apparence. Entre autres caractéristiques moins aisément perceptibles, la dégradation des éléments du roman d’aventures, le sentiment de culpabilité qui empreint le récit et l’hésitation entre deux héros possibles, l’un flamboyant, Augustin Meaulnes, l’autre introverti, François Seurel, incitent à accorder au livre une dimension existentielle qui va au-delà de ce thème bien connu qu’est la difficulté, voire l’incapacité, des jeunes à entrer dans le monde adulte. Une relecture attentive

........... 24 Pour mieux comprendre le texte ......................... 25 Texte 2 : ARISTOTE (384-322 AV. J. -C.) ..................... 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 3 : SAINT AUGUSTIN (354-430) ........................ 29 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 4 : G. W. F. HEGEL (1770-1831) .......................... 31 Pour mieux comprendre le texte ......................... 32 Texte 5 : SAINT AUGUSTIN (354-430)................

soumettre l'obéissance à une réserve, à une clause. Et de cela, "c'est la guerre qui sera, la guerre sainte". Alors si nous considérons que le jugement rendu sera injuste, c'est-à-dire ne satisfaisant pas notre vision de ce qui est juste ou injuste, nous nous sentons obligé de rejeter ce jugement. Et c'est la guerre, la guerre au nom de la justice. Au fond, toute guerre est une guerre sainte. Lorsqu'un peuple entre en guerre, c'est au nom d'une certaine vision de la justice, une conception personnelle

autobiographique l'amènent à sans le vouloir se réinventer une existence. Puis nous verrons comment le fait d'écrire sont autobiographie, dans une optique de la publiée, permet à l'auteur d'avoir une autre approche sur sa vie. Enfin nous tenterons de comprendre pourquoi l'écriture de l'autobiographie à amenée l'auteur à modifier sa perception du vrai moi, en considérant le but du projet autobiographique. L'écriture d'une autobiographie n'est pas un exercice très aisé. L'autobiographie étant le récit