Saint-Étienne

Dossier Histoire des Arts Etienne-Martin 1. Introduction (p.1) 2. Biographie Etienne-Martin (p.2) 3. Œuvre « Le manteau » par Lucie (p.3) Croquis (p.4) 4. Œuvre « Demeure X » par Marion (p.5) Croquis (p.6) 5. Conclusion (p.7) 6. Bibliographie (p.8) Introduction Ce dossier que nous avons réalisé sur Etienne-Martin avait pour objectifs de nous faire découvrir un artiste, en étudiant sa vie et ses œuvres. Mais aussi de nous aider

tous les hommes sont seuls, se craignent et n’ont pas de réelle liberté. Tout ceci est causé par le fait qu’ils ne se font pas confiance à cause qu’ils n’ont pas les mêmes objectifs, ils sont des obstacles l’un envers l’autre. Dans son discours, Étienne affirme d’ailleurs : «Est-ce là vivre heureux? Est-ce même vivre? Est-il rien au monde de plus insupportable que cet état, je ne dis pas pour tout homme de cœur, mais encore pour celui qui n’a que le simple bon sens, ou même figure d’homme? Quelle

A travers son écrit "discours de la servitude volontaire" la boétie tente de répondre à une question :" comment prendre le pouvoir sans avoir recourt à l'usage de la force", ainsi selon lui, il ne peut exister de tyrannie sans assentiment du peuple, il lie ainsi directement l'opinion (doxa) à l'exercice du pouvoir qui mene à l'aliénation par la pensée ou à la coercition. Il met ainsi en avant 3 sortes de tyrans: -ceux qui régnent par l'optention du pouvoir par le peuple -ceux qui régne à la

d’une amitié indicible. En effet Montaigne a du mal à trouver les mots justes pour exprimer l’amitié parfaite et exceptionnelle qu’il entretient avec la Boétie. L’émotion dépasse les mots. Nous pouvons rapprocher cet extrait avec Le petit Prince de Saint Exupéry. Dans ce livre, le petit prince va faire la rencontre d’n renard qui lui explique que l’amitié est indicible et qu’elle lieu lorsqu’ils se seront tous deux apprivoisés.

Le Discours de la servitude volontaire est un ouvrage rédigé en 1549 par Étienne de La Boétie, étudiant en droit de 18 ans, à l'université d'Orléans, qui se prépare à une carrière dans la magistrature. Sans doute marqué par la brutalité de la répression d'une révolte anti-fiscale en Guyenne en 1548, il traduit le désarroi de l'élite cultivée devant la réalité de l'absolutisme. Sa première publication date exactement de 1574. Ce texte pose la question de la légitimité de toute autorité sur une population

 Montaigne, Les Essais Livre I chapitre XXVIII : De l’amitié Introduction Ecrit en 1580, De l’amitié est tiré de Les Essais, et rend hommage à La Boétie, grand ami de Montaigne. L’auteur distingue d’abord cette véritable amitié des amitiés communes, puis il brosse le tableau touchant d’une union fusionnelle entre lui et son ami. Nous nous demanderons comment Montaigne parvient à définir la véritable amitié par le biais de son expérience personnelle et unique. Le premier mouvement du

dur » de la « brigade » des poètes des années 1550-1570, Pierre de Ronsard et Joachim du Bellay. Dans ses nombreux catalogues d’élite poétique successifs (qui contiennent souvent sept poètes, parfois plus ou moins), Ronsard cite par exemple Baïf et Étienne Jodelle dans son Elégie à La Péruse de 1553 et il y ajoute Rémy Belleau à la fin de son Hymne à Henri II de 1555 (participation confirmée en 1556 à l’occasion de la première utilisation par Ronsard du terme Pléiade : « Belleau, qui vint en la brigade

Commentaire composé Le Loup et le Chien Jean de la fontaine est un fabuliste qui a réalisé une grande partie de ses œuvres sous le règne de Louis XIV. Il est connue pour ses fables qui, a travers une histoire plaisante a lire où interviennent des animaux dotés de la parole, font découvrir le lecteur une moralité. Dans Le Loup et le Chien, La Fontaine mène le lecteur a réfléchir sur le concept de la servitude volontaire, nous sommes bien dans le genre de l'apologue. Ce que cette fable a de particulier

SEQUENCE 1 Etienne de La Boétie, Discours de la servitude[1] volontaire (1576). ( La Boétie, ami de Montaigne, dénonce dans son Discours de la servitude volontaire la tyrannie, mais surtout la capacité des peuples à accepter passivement cet état de fait. Ce texte qui ridiculise la soumission servile des sujets à un mauvais prince annonce une évolution lente à s’affirmer : la remise en question de la royauté de droit divin.) Pauvres gens misérables, peuples insensés, nations opiniâtres[2]

Nous allons vous présenter dans un premier temps les points communs et les différences des trois textes, ensuite en quoi ils constituent un appel à la liberté. Le premier texte, Discours à laservitude volontaire fut écrit par Étienne de la Boétie en 1576. Le deuxième texte est un article appelé « Liberté de penser » du Dictionnaire philosophique écrit par Voltaire en 1764, et le troisième texteest La religieuse écrit par Denis Diderot en 1796. Ces trois textes on un point en commun. Ils défendent