Salman Rushdie

et des mots nouveaux, la rumeur de ces métropoles exponentielles où se heurtaient, se brassaient, se mêlaient les cultures de tous les continents. Au coeur de cette effervescence, KazuoIshiguro, Ben Okri, Hanif Kureishi, Michael Ondaatje - et Salman Rushdie, qui explorait avec acuité le surgissement de ce qu'il appelait les "hommes traduits" : ceux-là, nés en Angleterre, ne vivaient plus dans la nostalgie d'un pays d'origine à jamais perdu, mais, s'éprouvant entre deux mondes, entre deux chaises

La Répudiation. Deux images de l’Algérie », Nord-Éclair, Lille, 20 octobre 1969, p. 12. - PAUTARD, André, « La religion de la vérité », L’Express, Paris, 25 juin 1992, p. 114 [sur FIS de la haine]. - PERONCEL-HUGOZ, Jean-Pierre, « Le dédale de Salman Rushdie », Le Monde, n° 13840, Paris, 28 juillet 1989, p. 11 et 18. - « Le Soleil sous le tamis de Rabah Belamri », Le Monde, n° 11844, Paris, 26 février 1983, p. 24 [sur Les 1001 années de la nostalgie]. - POIROT-DELPECH, Bertrand, « Said dans le métro

solidarités ou, au contraire, engendre des politiques extérieures antagonistes. Depuis 1979, la politique étrangère de l’Iran est déterminée et conduite suivant une vision religieuse du monde. La condamnation par exemple de l’écrivain britannique Salman RUSHDIE, auteur des Versets sataniques, par l’Etat iranien est la conséquence extrême d’une utilisation internationale du fait religieux. La protection d’un patrimoine culturel ou d’une langue peut conduire un Etat à orienter sa politique étrangère

↑ Enzo Traverso, Le Totalitarisme, ouvrage cité, p. 105 et 109. ↑ Le Totalitarisme, ouvrage cité, p. 107-108. ↑ Michel Onfray défend par exemple a thèse d’un christianisme rétrospectivement « totalitariste » ; de même, certains auteurs comme Salman Rushdie ou Jack Straw parlent de « totalitarisme islamiste » ou « nouveau totalitarisme » ; d’autres encore, comme Guy Sorman ou Edgar Gätner dénoncent un « totalitarisme vert » ou « totalitarisme écologique » etc. ↑ Michel Rostagnat, Un chrétien dans

46. ↑ Roland Baiton, Hunted Heretic, p. 141 47. ↑ Cottret 2000, p. 213-216 ; Parker 2006, p. 146 48. ↑ Cottret 2000, p. 216-217 ; Parker 2006, p. 147-148 ; Leonard W. Levy, Blasphemy: Verbal offense Against the Sacred from Moses to Salman Rushdie, 1995 (ISBN 978-0-8078-4515-8), p. 65 49. ↑ Voir les lettres dans Jean Calvin, Opera Quae Supersunt Omnia,p. Livre VIII, premier appendice, IV & VII 50. ↑ Gonzalez Echeverría, « Andrés Laguna and Michael Servetus: two converted humanist

la gestion pacifique du pluralisme européen à partir de la dimension religieuse. Il semble important de revenir sur l’année 1989 qui a été marquée par deux faits essentiels dans le champ religieux : Février 1989 : édiction de la fatwa contre Salman Rushdi, citoyen britannique ne s'étant jamais proclamé musulman. Il est rappelé par cette Fatwa à l'origine, à l'appartenance religieuse familiale. Ce message s'adresse à lui mais aussi à tous les jeunes de cette ascendance religieuse nés et socialisés

lecteurs subissant les contraintes d'un régime totalitaire et coercitif (Freud et beaucoup d'autres en Allemagne nazie, les écrivains dissidents en Union soviétique) ou les oukases émanant d'un intégrisme religieux (Rabelais, évoqué ci-dessus, Salman Rushdie); soit de la désapprobation ou du désaveu d'une certaine partie du public. Quant à l'espace ou aux espaces de réception à privilégier au sein de l'aire ou des aires choisies, ils dépendent souvent du type de gouvernement du pays choisi (ou de

Enzo Traverso, Le Totalitarisme, ouvrage cité, p. 105 et 109. [77] Le Totalitarisme, ouvrage cité, p. 107-108. [78] Michel Onfray défend par exemple a thèse d’un christianisme rétrospectivement « totalitariste » ; de même, certains auteurs comme Salman Rushdie ou Jack Straw parlent de « totalitarisme islamiste » ou « nouveau totalitarisme » ; d’autres encore, comme Guy Sorman ou Edgar Gätner dénoncent un « totalitarisme vert » ou « totalitarisme écologique » etc. [79] Michel Rostagnat, Un chrétien dans

respectée. Cette autorité s'applique particulièrement au fiqh, qui est le droit musulman. La fatwa est une sentence grave, que tout musulman doit respecter. En février 1989, l'ayatollah Komeyni ayant prononcé une fatwa condamnant à mort l'écrivain Salman Rushdie réfugié au Royaume-Uni, auteur des Versets sataniques, le gouvernement islamiste d'Iran s'y était associé. Mais le 24 septembre, ce gouvernement ayant changé d'avis et s'étant dissocié de cette fatwa, la Grande-Bretagne a repris des relations

through the language, which is famous for its pauses. The end of colonialism has also led to the rise of postcolonial literature in the last decades. Writers in former British colonies have tried to assert their identity through literature, like Salman Rushdie, who is of Indian origin. Similarly writers belonging to ethnic minorities have also reflected on issues of identity and their position in society: African Americans (Toni Morrison, Ralph Ellison) and native Americans in the United States. Other