Salman Rushdie

26 mai 1992, p. 22. 49 Laurent Joffrin, « Sarajevo : la colère des abandonnés », Le Nouvel Observateur, 21 janvier 1993, p. 52-54. LE MOT ETHNIE : NOMMER AUTRUI 157 valorisée, ainsi que l’indique par exemple cet extrait d’une tribune de Salman Rushdie : « Les habitants de Sarajevo ne se définissent pas en termes de foi ou de communauté, mais simplement – et honorablement – en termes de citoyenneté. Si cette ville tombe, nous serons tous ses réfugiés »50. Conclusion Pour conclure, il faut

tout signe ostensible en se refusant viser officiellement la voile). Le contexte international a t peu favorable une vision apaisante de la minorit musulmane en Europe depuis des dcennies. Depuis la rvolution iranienne, en passant par laffaire Salman RUSHDIE, la guerre en Irak, le GIA algrien, le 11 septembre 2001, les talibans, lassassinat de Tho VAN GOGH... Les exemples, et les amalgames se multiplient pour stigmatiser une minorit musulmane pour lessentiel loin de tout cela. On rduit souvent en

[168] Weil Houellebecq Themen anspricht, die vielfach tabuisiert sind, und eine Sprache verwendet, die literarisch nicht wertvoll sondern vulgär, pejorativ und pornographisch ist, wird er kritisiert und gehasst. Manche sehen in ihm einen zweiten Salman Rushdie.[169] Er selbst sieht sich als Beobachter und Beschreiber der Wahrheit, will nicht provozieren, sondern aufzeigen.Vehement stellt Houellebecq sich gegen die Anschuldigung der Provokation, direkter denn je heißt es in seinem Brief an Bernard-Henry

"purement imaginaires", autonomes, auto-référentiels et ludiques reste profondément étrangère à la pratique et à la théorie indiennes de la fiction, même chez les expérimentateurs et métafictionnistes contemporains les plus audacieux tels que Salman Rushdie, Amitav Ghosh ou Vikram Chandra. Ce n’est pas à dire qu’il n’y a pas chez eux fabrique d’univers contenant des éléments non conformes à l’empirisme rationnel, mais que ces éléments et les univers qui les contiennent fonctionnent en tant que métaphores

tient une liste de "gens normaux," rayant des noms au fur et à mesure qu'il découvre les dessous de leur personnalité. On a dit de ce "presque anglais" qu'il a contribué à revigorer la langue anglaise, en compagnie de Timothy Mo, Kazuo Ishiguro et Salman Rushdie. Il n'est pas patriote, et cependant le Pakistan n'est pas non plus son pays. Il a décrit son voyage au pays de ses ancêtres paternels dans The Rainbow Sign (1985). La montée de l'Islam et l'importance | 42prise par la religion au Pakistan l'effraient

la société à l’égard des réformes entreprises, jugées trop lentes. Lasse de la guerre contre l’Irak (1979-1988) et du discours radical de l’ayatollah Khomeiny (prise d’otage de diplomates américains à Téhéran, appel au meurtre de l’écrivain Salman Rushdie) durant les années 1980, la population montre une volonté de se moderniser et de s’ouvrir à l’Occident. Rafsandjani, modéré, est élu président en 1989. Il entreprend, outre une politique de normalisation des relations diplomatiques avec l’Occident

« voie, chemin vers la source » et le concept traduit l’idée d’une conception et d’un mode de vie dont les quatre piliers sont : la foi en un Dieu unique, le respect de la création, la dignité de la race humaine et l’exigence de justice.  25. Salman Rushdie : instrumentalisé jusqu’à la lie pour « prouver » l’existence d’une opposition entre le monde libre et l’obscurantisme islamique. L’appel au meurtre ne peut être accepté ni soutenu : il faut le dire et le répéter clairement. Ajoutons qu’il serait

recommandés Pour en apprendre davantage sur la culture Indienne voici quelques recommandations : Auteurs indiens : Il est recommandé Rohinton Mistry, Vikram Seth, Gita Metha, Arundathi Roy, V.S. Naipaul, Ruth Prawer Jhabvala, David Davidar, Salman Rushdi. Chez les poètes, il est conseillé : Rabindranath Tagore, Kalidas ouVivakananda. Films en langue anglaise : Gandhi de Richard Attenborough; La route des Indes de E.M. Forster; Mississippi Masala; Masala; Madam Suzaska; Maharabatha Indian Epic

prétexte. De plus, il avait beau proclamer sa foi musulmane, les instances judiciaires soudanaises l’ont quand-même condamné à mort et exécuté en 1984. Et c’est sur la même base que des Fatawi (14) ont été prononcées à l’encontre des écrivains Salman Rushdi, Taslima Nasreen, Negib Mahfuz et Farag Foda (15). Certains pays ont même inscrit la punition de l’apostasie dans leurs codes comme la Mauritanie ou le Soudan. Par ailleurs, les prétendus apostats sont régulièrement dénoncés par al-Azhar (16).

Les limites de la fictionL’Homme Revue française d’anthropologie  175-176 | juillet-septembre 2005 Vérités de la fiction Les limites de la fiction Nathalie Heinich Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/lhomme/29504 DOI : 10.4000/lhomme.29504 ISSN : 1953-8103 Éditeur Éditions de l’EHESS Édition imprimée Date de publication : 15 octobre 2005 Pagination : 57-76 ISBN : 2-7132-2035-1 ISSN : 0439-4216 Référence électronique Nathalie Heinich, « Les limites de la fiction », L’Homme