Samanides

l’existence d’un calife à Bagdad. La dynastie tâhiride fut supplantée en 873 par une autre, iranienne également, celle des Çaffârides, qui étendit son autorité du Séistan à la Transoxiane, avant d’être la victime d’une troisième dynastie, celle des Samânides qui, en 902, devint la maîtresse de tous les territoires musulmans à l’est de l’Iran. Cette dernière dynastie a duré plus longtemps que les autres; elle n’a disparu qu’à la fin du xe siècle, sous les coups des mercenaires turcs auxquels elle avait

comme son nom l'indique, un bâtiment de base polygonale surmonté d'un dôme. Ce type existe depuis au moins lexe siècle, comme en témoigne le mausolée des Samanides à Boukhara (actuel Ouzbékistan). Les formes les plus diverses existent : carré, octogonal, circulaire, sur arcades, etc. et les tailles varient beaucoup. Ainsi, le mausolée des Samanides ne mesure que quelques mètres de large, mais le mausolée d'Oldjaïtou à Sultaniya est un énorme octogone de plus de 38 mètres de diamètre et haut de 77 mètres environ 

ariens. -699 à -330 : Empire achéménide. -226 à 651 : Empire sassanide. 640 à 650 : Conquête par les Arabes musulmans. L’Iran est islamisé, pas arabisé. Il adopte l’alphabet arabe mais garde sa langue. 650 à 1500 : Nombreuses dynasties (Ghaznévides, Samanides, Mongols). 1500-1722 : Dynastie Sefévide, chiite, rivale des Ottomans sunnites. Âge d’or artistique (architecture, enluminure, calligraphie). 1795-1925 : Dynastie Kadjar. 1925-1979 : Dynastie Pahlavi. Reza Shah Pahlavi (1925-1941), Mohammed Reza

garder sous contrôle, mais ne peut empêcher certains de renforcer leur position personnelle, au point de transmettre le pouvoir au sein de leur famille. Ainsi se développent des dynasties locales : les Saffârides (867-1495) dans l’est de l’Iran, les Samanides (819-1005) au Khorassan, les Tulunides (868-905) en Egypte, les Aghlabides (800-909) en Tunisie. De Tunisie, les Aghlabides occupent la Sicile, qui restera gouvernée par des dynasties arabes jusqu’à la seconde moitié du XIè siècle. Cette évolution

difficultés ; il la relut quarante fois avant qu’un traité d’al-Farabi lui en ouvrît enfin la compréhension. Il s’était en outre appliqué avec un si grand zèle à l’étude de la médecine, sous la direction d’un médecin chrétien, ‘Issa Ibn Yahya, que le prince samanide Nub Ibn Mansur (mort en 997) n’hésita pas à confier au jeune homme le soin de le guérir d’une grave maladie. Le traitement ayant réussi, le jeune Avicenne reçut en récompense libre accès à l’importante bibliothèque du palais. Après la mort du prince

monde islamique (Asie centrale). Les commanditaires de cette architecture sont les familles aristocratiques de la région qui vont se convertir à l’islam après la conquête arabe. Ils construisent des monuments, monument funéraire, mausolée d’Ismail le Samanide. Selon le Coran, le mort doit être enterré avec la plus grande simplicité, le recueil des paroles de Mahomet manifeste l’interdiction de construire des tombes mais le désir de commémorer et de perpétuer le souvenir des morts était trop profondément

marque pas l’entrée des Kurdes dans l’histoire musulmane. Vladimir Minorsky situe l’arrivée des Ayyoubides au pouvoir dans la dynamique issue de l’ «iranian intermezzo » lequel, consécutif à la « Persian Renaissance » (les sultanats iraniens des Samanides et des Saffarides), a vu la montée en puissance de principautés kurdes[3] et daylamites. En arrière-plan de cette perspective historique existent des tribus faiseuses de rois, et une carte du « territoire tribal des Kurdes », aux contours flous et