Samothrace

beauté grecque de la Victoire de Samothrace, la beauté impressionniste…etc. Mais alors, une telle thèse présuppose que pour percevoir aujourd’hui la beauté grecque une culture historique est nécessaire ? De nos jours, la norme de beauté ayant changé nous serions, sans la connaissance des réseaux d’influences qui ont agi sur l’artiste, sans l’acquisition des détails sur les préjugés du temps, dans l’incapacité de percevoir la beauté de la Victoire de Samothrace ? L’expérience esthétique serait

chaussures, les vêtements et le matériel de sport. Le nom est inspiré de la déesse grecque de la victoire Niké, déesse ailée capable de se déplacer à grande vitesse, dont la représentation la plus connue, une statue exposée au , est la Victoire de Samothrace. Elle a assuré sa notoriété par un logo simple et rapidement reconnaissable : le Swoosh, une virgule posée à l'envers et à l'horizontale ; il a été créé par Carolyn Davidson en 1971[2] comme une représentation stylisée de l'aile de la déesse.

qu’on appelle les lignes de force. Composition : S'agit-il d'une composition en pied (personnage entier), d'un buste (coupé à mi-corps), d'une tête, etc. et si la sculpture était comme ça à l’origine (pensez à la Vénus de Milo et à la Victoire de Samothrace). S'il s'agit d'une composition à plusieurs figures, précisez le rapport entre elles. Indiquez les lignes directrices:  verticales, horizontales, diagonales formant une composition dynamique, statique, pyramidale ?  les lignes sont-elles plutôt

élément central de son identité culturelle. La plupart des musées occidentaux gardent un silence prudent sur ce cas d’école. Leurs salles sont en effet garnies d’œuvres qui ont souvent une histoire similaire : la Vénus de Milo ou la Victoire de Samothrace, sculptures acquises par la France et conservées au Louvre, ou le temple de Pergame (aujourd’hui Bergama, en Turquie), démonté par les archéologues allemands et remonté à Berlin. Et la Grèce, plus que jamais, fait du retour au pays de son patrimoine

technologies. Il fait le culte de la machine et de sa vitesse. Le manifeste fait scandale : On ose rejeter le passé, au pays de la culture ! « Une automobile rugissante, qui a l’air de courir sur de la mitraille, est plus que la victoire de Samothrace » Le sujet des femmes est également abordé dans ce manifeste : Marinetti se place contre l’idolâtrie de la beauté féminine, ce qui est pris pour du sexisme. Pourtant, il n’en est rien et en 1912 parait le manifeste de la femme futuriste à travers

vraiment culture. Et ce noyau dur traditionnel de la culture, c’est la culture avec un « grand C ». Celle des grandes œuvres qui est supposée avoir une validité universelle, par delà l’espace et le temps comme, par exemple, la Joconde, la victoire de Samothrace, la Venus, la Piéta de Rome, etc. ; celle des grands auteurs tels Michel Ange, Goethe, etc. ; celle des grands monuments : les arènes de Séville, le sphinx de Gizeh, la Tour Eiffel, etc. ; celle des grandes valeurs et normes : qualité, inspiration

(naissance du mouvement) dans le Figaro : le manifeste du futurisme. Technique, progrès scientifique, ils veulent détruire la tradition. « … une automobile rugissante, qui a l’air de courir sur de la mitraille, est plus belle que la Victoire de Samothrace » Peinture, sculpture, théâtre, cuisine futuriste • Quelques œuvres Les peintres futuristes vont vouloir évoquer le mouvement à travers leurs œuvres. RUSSOLO, dynamisme d’une automobile BALLA, dynamisme d’un chien en laisse Une partie des

L’une des premières phrases du manifeste mérite d’être citée parce qu’elle illustre bien toute la théorie révolutionnaire dictée par Marinetti : « une automobile rugissante qui à l’air de courir sur de la mitraille, est plus belle que la victoire de Samothrace » (cette œuvre qui est actuellement au Louvres à Paris était considérée comme un modèle de la beauté hellénistique) cette pensée montre donc bien l’abolition des vieilles catégories de l’esthétisme). Il considère le vers libre comme une valeur supérieure

tableau (par Michel Laclotte) Quel est le lien mystérieux qui s'établit au cours du temps entre une oeuvre d'art et son public ? Quels sont les éléments, les motivations profondes et les secrets techniques qui peuvent expliquer que La Victoire de Samothrace, La Vénus de Milo ou L'Angélus de Jean-François Millet soient devenus des objets d'admiration, de contemplation -presque d'adoration- universelles, au point que tous les supports modernes, depuis les calendriers de fin d'année jusqu'à la publicité

Aperçu historique : Alors qu'on écrit depuis six mille ans, on doit aux deux successeurs de Zénodote d'Ephèse à la tête de la bibliothèque d'Alexandrie, Aristophane de Byzance (Byzance v.-257–Alexandrie v.-180) et Aristarque de Samothrace (v. 220-143 av. J.-C.), d'avoir introduit un ensemble de codes (appels de notes, division du texte en chapitre, titres, etc.) qui sont un peu les ancêtres de notre ponctuation ou, plus justement, de la plus élémentaire mise en page. Aristophane