Sang du Christ

la bouche ouverte vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois le Christ de Mathias GRÜNEWALD Ce cadavre tend une main, tentative désespérée d'obtenir de l'aide dans un univers d'où l'humanité a disparu, son appel à l'aide reste suspendu dans le vide. Au dessus de cet amas de viscères et de corps flotte un squelette embroché sur un résidu d'architecture (citation indirecte du christ crucifié) et qui désigne de son doigt la mort et la barbarie qui s'entassent plus bas. Quasiment

de Caprese à Caprese (République de Florentine) et mort le 18 février 1564 à Rome. C’était un sculpteur, peintre, architecte, poète et urbaniste de la Haute Renaissance. Elle fut réalisée en 1500 et 1501. Ce tableau représente la mise au tombeau du Christ et est conservée à la National Gallery de Londres. A cette époque, l’Europe est à la découverte du monde avec par exemple, conquête du Mexique par Cortès et du Pérou par Pizarro, le contexte artistique était la Renaissance. Impressionné par son travail

ci-contre) il est aussi question de mort et de souffrance puisque le panneau central de celui-ci est la représentation d'une crucifixion (c'est à dire du Christ sur la croix) que GRÜNEWALD choisit de peindre sans rien voiler de la déchéance du corps crucifié : corps amaigri, déformé, creusé par la douleur, chairs grises et meurtries par les clous, sang, pustules. Ainsi, en utilisant la forme du triptyque Otto DIX cite très directement le retable d'Issenheim et par cette évocation ajoute une strate d'horreur

la messe. Les chrétiens relient la célébration de l'Eucharistie au commandement donné par le Christ à la veille de sa Passion : « faites ceci en mémoire de moi ». Elle présente plusieurs dimensions : action de grâce et louange adressées à Dieu le Père, mémorial de la Passion, la mort et de la résurrection de Jésus de Nazareth qui se donne en sacrifice pour le salut des hommes, et célébration de la présence du Christ, ressuscité et vivant, par la puissance de l'Esprit-Saint. L'eucharistie culmine avec la communion

Messie. Éph. 5:21-33 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. 22 Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; 23 car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Eglise, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. 24 Or, de même que l’Eglise est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses. 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier

Et redis sans cesse que Christ est vainqueur. 2 - Il est ma victoire, mon libérateur, Ma vie et ma gloire, le Christ mon sauveur. 3 - Honneur et puissance, à l'agneau vainqueur, Roi des rois pour les siècles, Seigneur des seigneurs. 4 - Fais de nous pour ta gloire un peuple de rois, Un peuple de prêtres, l'assemblée des saints. 5 - Que tes œuvres sont grandes, Dieu de l'univers ! Ta création te chante : toi seul tu es saint. 6 - Toi qui nous rachètes au prix de ton sang, Conduis nous au Père :

pouvoir nourrir ses petits. Au Moyen-Âge, "on croyait qu'il perçait sa propre chair et nourrissait ses petits de son sang. D'autres légendes racontent que le pélican tue ses petits, puis, pris de remords, ouvre sa poitrine de son bec. Son sang, se déversant sur les oisillons, les ramène alors à la vie." On retrouve cette image du pélican nourrissant ses petits de son propre sang dans les objets liés à l'Église. Par exemple, au musée européen de la Visitation, on peut voir deux objets qui se rapportent

catholique romaine. Les chrétiens catholiques reconnaissent l’autorité spirituelle et juridictionnelle du pape, 1er évêque de la chrétienté et successeur de Saint Pierre. Le catholicisme romain se veut descendant directe de l’enseignement de Jésus-Christ. L’Eglise est infaillible quand elle définit une doctrine de foi. Les rites et symboles qui la définissent sont nombreux et permettent aux chrétiens de se reconnaître. Actuellement, l’Eglise est confrontée au problème de la sécularisation et cherche

vient du grec EKKLESIA, du verbe EK KALEO qui signifie « appeler hors de ». L ’Eglise est la communauté de tous les croyants de la Nouvelle Alliance que le lien de la foi et l’action régénératrice du Saint-Esprit unissent d’une façon vitale à Jésus-Christ. Cette église est le corps du Seigneur dont on devient membre par le baptême du Saint-Esprit (1 Corinthiens 12 : 13). Cette Eglise est universelle parce qu’elle comprend tous les enfants de Dieu de tous pays et toutes nations (Actes 2 : 47 et 9 :

ci-contre) il est aussi question de mort et de souffrance puisque le panneau central de celui-ci est la représentation d'une crucifixion (c'est à dire du Christ sur la croix) que GRÜNEWALD choisit de peindre sans rien voiler de la déchéance du corps crucifié : corps amaigri, déformé, creusé par la douleur, chairs grises et meurtries par les clous, sang, pustules. Ainsi, en utilisant la forme du triptyque Otto DIX cite très directement le retable d'Issenheim et par cette évocation ajoute une strate