Sans aucun doute

Ayant entrepris, par la méthode exigeante du doute hyperbolique(1), de mettre en question toute réalité, Descartes a pu arrêter ce doute par une première évidence : s’il y a doute, c’est qu’il y a pensée car douter, c’est nécessairement penser. Il retrouve ensuite la certitude de l’existence des corps, qui, pour lui, relèvent uniquement des lois mécaniques(2). Mais, s’il peut avoir l’évidence qu’il est parce qu’il pense dès lors qu’il doute, qu’est-ce qui permet à d’autres esprits de s’assurer

préjuger sous la direction des autres. Penser sans préjuger, est-ce vraiment possible ? Pouvons-nous débarrasser notre pensée de tous les préjugés ? Sommes nous capables de tout penser ? Existe il de bons préjugés ? Tout d'abord, penser sans aucuns préjugés reviendrait a dire que penser, ce n'est pas forcément préjuger. Nous pouvons, désirer ou imaginer, mais nous ne pouvons préjuger le désire ou l'imagination qui sont pourtant des formes de pensés. Lorsque nous jugeons, nous ne préjugeons pas

Explication de texte philosophique « Les esprits bouillants, les imaginations ardentes ne s’accommodent pas de l’indolence des sceptiques. Ils aiment mieux hasarder un choix que de n’en faire aucun ; se tromper que de vivre incertains : soit qu’ils se méfient de leurs bras, soit qu’ils craignent la profondeur des eaux, on les voit toujours suspendus a des branches dont ils sentent toute la faiblesse et auxquelles ils aiment mieux demeurer accrochés que de s’abandonner au torrent. Ils assurent

1637      Ouvrage fondateur de la philosophie cartésienne, le Discours de la méthode relate l’expérience de Descartes dans sa recherche de la vérité et surtout la méthode qui lui permet d’atteindre une pensée claire et distincte par la méthode du doute sans être influencé par les diverses opinions et idées préconçues. Son but n’est pas d’enseigner la méthode universelle mais seulement de faire part de son expérience dans une autobiographie où il témoigne de ses expériences et recherches. C’est par

Méditation | |I- But et méthode pour parvenir à ce but : la recherche de la vérité; le doute hyperbolique (§§ 1 et 2) | |II- Application de ce doute hyperbolique | |1) l'argument des sens

de ses connaissances (cf. fait que le genre est la méditation; poêle) B- La méthode : le doute hyperbolique (§2) (2) A cette fin, je dois abandonner les croyances des choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables aussi prudemment que celles qui sont entièrement fausses.   1) Pourquoi partir de rien? C'est le doute qui va permettre la discrimination entre elles; le doute est donc son critère pour le rejet des croyances.   2) Analogie avec le panier de pommes Pour bien

connaître quelque chose c’est avoir la certitude absolument indubitable de son existence, savoir que celle-ci ne peut être soumise à aucun doute possible. En posant l’esprit humain comme plus aisé à connaître que le corps, Descartes affirme par la même occasion que l’esprit humain est une vérité absolue, irréfutable et que le corps, au contraire, est objet de doute. Cette thèse, le philosophe la livre par l’entremise de son Sujet, dont le raisonnement ordonné et implacable, suivant l’ordre des Raisons

Socrate a une méthode qui le distingue des autres penseurs qui est qu'il n'enseigne aucune doctrine, n'impose aucune vérité et ne donne aucune opinion. Socrate pose des questions à ceux qui prétendent savoir quelque chose. Grande maxime de Socrate : « La seule chose que je sais c'est que je ne sais rien ». Socrate n'a pas la prétention comme les autres de savoir quelque chose. Socrate est celui qui provoque le doute dans les esprits, et force les gens à remettre en question leurs opinions. Il force

Descartes 1. Expliquer la méthode du doute hyperbolique : Descartes doute sur l’existence de tout ce qui l’entoure, les choses matérielles et même sur l’existence de son propre corps. Il croit qu’il y a quelque part dans ce monde comme une sorte de dieu, mais quelqu’un qu’on pourrait nommer ‶malin génie″. Il pense que cette sorte de génie lui fait croire pleins de choses qui n’existent pas vraiment juste pour le tromper. Descartes remet donc en doute le fait d’avoir des yeux, de la peau, des sens

  A. Vue d'ensemble - plan     1. Abrégé et titre   a) Abrégé   Il met l'accent sur les raisons d'être du doute qui sera mis en oeuvre dans la méditation: "Je mets en avant les raisons pour lesquelles nous pouvons généralement douter de toutes choses..." en l'absence de fondements assurés. Il en expose brièvement la fonction - il nous délivre de nos préjugés;