Sartre Critique Descartes

connaissance de soi. La conscience se définit comme l'image de soi et de se reonnaitre dans ce «moi». «Je pense donc je suis» est pour Descartes la première vérité absolument certaine. On ne peut en effet en douter sans la prouver, car si je doute, je pense et si je pense, je suis. C'est à partir de cette vérité première que l'on peut reconstruire les autres. Descartes fait donc de la conscience de soi comme sujet pensant le fondement inébranlable et premier de toutes les vérités possibles. Hegel nous

mentir sur ma réalité. Est objectif ce qui est valable universellement et non pour moi seul. Kant soutient que l’objectivité est garantie du fait que les structures de l’esprit humain sont universelles. Notre identité duelle telle que l’a pensée Sartre dans L’Être et le néant permet au moi sujet de penser de façon objective le moi objet qui se présente à travers des caractéristiques physiques. Je peux prendre sur moi « le point de vue d’autrui ». Le Je transcendantal peut regarder à la façon d’une

l'humanité considérant que les êtres humains ne sont pas programmés par nature ou par essence à la façon| | |des animaux ou des plantes. Par ses choix, chaque être humain crée sa propre nature. Selon une formule devenue célèbre de Jean-Paul | | |Sartre, « l'existence précède l'essence ». Aussi le choix est-il central dans l'existence humaine, et il est inéluctable; même le | | |refus du choix est un choix. La liberté de choix implique engagement et responsabilité. Parce qu'il est libre de choisir

religieuse ? certainement pas du point de vue d'un Européen. Pour dire de quelqu'un qu'il est cultivé, il faut d'abord prendre en compte son origine sociétale avant de le juger par rapport à son savoir. Montaigne, dans son essai "des Cannibales" critique le point de vue ethnocentriste des européens vis à vis des indiens d'Amérique. Pour un Européen, du temps de Montaigne, les Cannibales sont des barbares, incapables de penser. On ne parle pas de la culture indienne mais de sa barbarie inexpliquée

laver non plus. Manger sur une table en bois creusée de trous pour servir d’assiette ne l’est pas non plus. Se signer à l’entrée d’une église avec de l’eau bénite dont on sait qu’elle contient souvent des matières fécales, est-ce très hygiénique ? Critiquer ceux qui coupent une main au voleur, c’est oublier qu’il y a encore peu de temps, on leur coupait la tête… Et les exemples sont nombreux. Nous sommes toujours le « sauvage » de quelqu’un d’autre, ai-je souvent dit en cours. On trouvera toujours un

Un humanisme social athée Jean-Paul Sartre et le christianisme II y a vingt ans, en plein nocturne de la guerre, paraissait, chez Gallimard, un gros livre de 724 pages. L'être et le néant, charte philosophique de l'existentialisme français. La même année, le public parisien était convié aux Mouches, où iï applaudissait des allusions voilées à l'occupant, mais aussi l'appel à la liberté en face de tout absolu. Récemment revenu de captivité, et alors professeur de Khâgne à Condorcet, l'auteur était

vaincre la peur de l’autre ? Intro : La peur se définit comme un « phénomène psychologique affectif marqué qui suit la prise de conscience d’un danger réel ou imaginé.» La peur est universelle, depuis qu’il existe l’homme a peur, comme l’a dit Sartre : « Tous les hommes ont peur. Tous, celui qui n’a pas peur n’est pas normal. » Nous pouvons dire que « vaincre » désigne le fait de combattre, de dépasser, de réduire à néant une chose. Autrui c’est l’autre homme, celui qui est un homme comme moi

s’obscurcit, la question surgit.» système philosophique : ensemble aussi complêt que possible de réponses aux questions qu’on s’est posé. 1 3 Conscience Rabelais : «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme.» intuition : saisie immédiate. Descartes – Principes de la philosophie : «Par le nom de pensée, j’entends tout ce qui se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience.» ⇒ conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée

examiner ses opinions pour voir si ça tient. Se faire donc à soi-même des objections. Ce qui aide, c'est de se confronter aux autres. Leur dire ce qu'on pense, et trouver constructif de se faire rationnellement critiquer. Lire exprès ceux qui ne pensent pas comme nous. Et prendre ces critiques non comme une agression contre sa personne, mais comme une opportunité pour mieux fonder sa pensée. Du coup, se creuser la cervelle pour trouver des arguments. Et donc penser ce qu'on dit, sans se contenter de

proprement parler. Mais selon les postulats, il est tout de même possible de concevoir le néant. I. Analyse cartésienne D’après DESCARTES l’homme est « comme un milieu entre Dieu et ce néant » (Les Méditations métaphysiques, §4). Pour lui, la seule et unique vérité première, universelle, est : Je pense donc je suis (en latin cogito ergo sum). L'être, selon Descartes est indissociable de sa pensée : pour penser, il faut être, car si l'on n'est pas, il nous est impossible de penser. S'il n'est pas