Sartre Critique Descartes

pensant ». Il rejoint alors, la citations du philosophe Descartes « cogito,ergo sum » qui signifient « je pense, donc je suis » Ici le philosophe affirme l'importance de la conscience. Une argumentation indirecte: 1) Francois Rabelais, réflechit également à la conditions humaine à travers ses romans philosophiques et comiques. Selon lui « rire est le propre de l'homme ». Pantagruel et Gargantua caricaturent les penchants humains. Rabelais critique aussi la violence quant'il décrit les guerres picrocholines:

que je ne suis pas ce que je pense être et dans un dernier temps, nous analyserons si la conscience est une forme de méconnaissance de soi. Je suis parce que je suis conscient et ce que je suis c’est ce dont j’ai conscience. Autrement dit, selon Descartes « Cogito ergo sum », je pense donc je suis. C’est parce que nous avons une conscience réfléchie qu’on prend conscience de qui on est. Elle est celle dans laquelle une personne se saisit elle même comme conscience, autrement dit elle est conscience

sciences et l'art: "Il règne dans nos mœurs une vile et trompeuse uniformité, et tous les esprits semblent avoir été jetés dans le même moule". La vie en société prive l'Homme de dévoiler ses pensées et ses sentiments les plus sincères. Enfin, selon Sartre, l'existence d'autrui est ma chute originelle, car dès que l'autre apparaît je ne me vois plus qu'à travers son regard. Comme il me renvoie une fausse image de moi même, je ne me vois plus tel que je suis, et donc je n'agis plus comme comme je suis

cela est-il vraiment moi ? Est-ce que ce ne sont pas seulement des apparences trompeuses ? Il se peut que je porte un masque. Balzac a parlé de la "comédie humaine". Un empereur romain avait eu pour dernier mot: "comedia finita est". On trouvera chez Sartre cette idée que chacun, en société, joue un rôle qu'il prend plus ou moins au sérieux, auquel il s'identifie plus ou moins bien. Par conséquent, ma véritable personnalité, pourra-t-on penser, s'identifie avec la partie la plus intime, la plus cachée

psychanalyse est relatif à la division, établie par Freud, de la conscience en "ça" (ensemble des désirs refoulés), "moi" (zone de conflits entre le ça et le surmoi) et "surmoi" (ensemble des interdits), alors que selon des philosophes tels que Descartes, la conscience est unité (Seule existe une métaphysique de l'âme et tout ce qui n'en fait pas partie s'explique de manière physiologique.): la conséquence directe à cela étant que la conscience connaît ce qu'elle refoule car pour refouler quelque

soustrait à la régulation de la raison. En effet, poser l’existence d’une fonction psychique susceptible de déterminer la volonté autant ou plus que ne le fait la conscience, c’est ruiner l’importance primordiale au sujet par la métaphysique depuis Descartes : « je ne peux plus me définir comme ‘‘ substance pensante ’’ dès lors que ma pensée est intermittente, maitrisée le jour et sauvage la nuit. Pour pouvoir justifier la présence d'un inconscient, il se réfère aux lapsus, aux actes manqués, à l'interprétation

d'apparaître (avec Copernic, Galilée et Newton), pour développer une philosophie davantage centrée sur la subjectivité de l'individu, placé désormais au centre de la construction des connaissances (Descartes, Locke, Kant). Les philosophes sont encore souvent de grands scientifiques (Pascal, Leibniz, Descartes), qui ne conçoivent pas la philosophie séparément de la science1, ni des réflexions sur la religion2. Différents courants s'opposent concernant la nature des idées et des connaissances humaines

soi-même). Comment alors  parvenir à la connaissance de soi ? De façon directe ou par des voies détournées?   Comment un sujet peut-il être certain du savoir qu’il peut avoir de lui-même ? « je suis une chose pensante » Descartes. On peut reprendre ici la conception de Descartes qui conduit de la découverte du « cogito ergo sum » à « sum res cogitans » : un sj peut se tromper sur ce qu’il est, mais il y a au moins une chose dont il ne peut douter : qu’il existe quand bien même il ne serait sûr de

du structuralisme qui minimisait la place du sujet, n'y voyant « qu'un simple effet de structure », le fruit de la réalité dans laquelle nous nous trouvons insérés. C'est enfin renouer avec la philosophie du cogito (« je pense donc je suis ») de DESCARTES, revenir à la philosophie réflexive française qui fait de ce retour interrogatif du sujet sur lui-même l'acte inaugural de la philosophie. Par là, l'homme prend conscience de lui-même. La construction d'un sujet autonome se fait cependant de manière

philosophiques 3 janvier 1889: crise de folie Nietzsche critique vigoureusementL 1)Toute tradition philosophique occidentale 2)Le christianisme Les 2 ont toujours surestimé l’âme, la raison, la pensée au détriment du corps Nouveau: le corps est supérieur à la raison Le matérialisme: théorie philosophique selon laquelle la matière est à la base de tout ce qui existe vs. L’idéalisme (Descartes): théorie philosophique selon laquelle les idées sont