Sartre Freud Ressemblances

d’une appropriation, d’une digestion, on ramène à soi ce dont on prend conscience; alors qu’on pourrait la penser comme un mouvement vers, on va vers ce dont on prend conscience. La conscience est intentionalité, c’est ce que soutiennent Husserl et Sartre.  « connaître, c’est s’éclater vers » De plus, -ce n’est pas parce qu’il y a constat d’une activité que j’en suis forcément, ce n’est pas parce que ça pense, que c’est moi qui pense, que je suis pensée. Pour Nietzsche, Descartes est victime de la

Démonstration suffisante de liens entre les conceptions et les courants de pensée dans lesquels elles s’inscrivent 3. Comparer des conceptions philosophiques de l’être humain à propos de problèmes actuels ou de thèmes communs. • Exposé des principales ressemblances et différences entre les conceptions. • Reconnaissance des conséquences pour la pensée et l’action des conceptions. • Prise de position critique et argumentée à l’égard d’une conception • Respect des exigences de la rationalité dans l’argumentation

un être de raison/de pensée) * * Différence entre Homme et animal : * -Liberté * -L’homme à la faculté de se perfectionner (perfectibilité) qui va l’amener à se dénaturer, source de tous les malheurs de l’homme. * * Ressemblance entre Homme et animal : * -Idées provient des sens * * Perfectibilité : Capacité de se modifier soi-même, de perfectionner ses facultés. C’est le début de la culture. Relation entre l’homme et la Nature (environnement) * Mis

moquent des goûts des autres. Mais si l'on renonce à nos préjugés ethnocentriques qui veulent que nous soyons normaux et les autres bizarres on est obligé d'admettre qu'il n'existe aucun critère universel de goût. Sinon il y aurait au moins des ressemblances et des points en commun entre les cultures ou au minimum des dégoûts. Ou au lieu de cela on trouve des diversité infinie de goûts qui est finalement surprenante au sein d'un même espèce Transition : A la fin de la première partie on a établi

mouvements anarchistes (style bande à Bono). II. La grande révolution mentale du XXe s : le freudisme. 1) Sigmund Freud 1856-1939 Médecin juif, viennois, il fait une partie de ses études là-bas, il connait une étape importante de ses études quand il va à Paris, à l’hôpital de la Seine pétrière, il rencontrera son maitre le professeur Charcot C’est à partir de lui que Freud va essentiellement bâtir ses théorie, et en réaction à son enseignement Ensuite il retourne en Autriche, jusqu’aux des

« Ainsi, c’est dans la substance simple et non dans la machine (le composé) qu’il la faut chercher [la perfection] » Un modèle agrandi demeure spatial. Dans Situations I, « Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl : l’intentionnalité », Sartre fonde l’idée d’une fiction : « Si vous entriez dans une conscience, vous seriez saisi par un tourbillon et rejeté dehors en pleine poussière… » Cette image est leibnizienne : l’image d’une conscience qui n’a pas de « dedans ». Le dedans physiologique

(Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon « monde » 6 2. Autrui est la condition de possibilité

PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon

divers vocables dérivés en français du terme d'image risquerait d'être singulièrement appauvri si l'interprétation en était faite sur le seul fondement étymologique du latin imago. Dans son acception originaire, ce terme vise en effet le trait de ressemblance dont se trouve marquée une représentation, et les emplois dans lesquels on le rencontre, du produit à l'image des ancêtres et même au spectre, des visions du rêve aux fables, intéressent au même titre l'affinité de la reproduction avec l'original

p-1Approche Philosophique du concept d’Homme Des livres à lire … Descartes * Discours de la méthode & Méditation Métaphysique Sartre * L’être et le néant Tournier * Vendredi ou les limbes du Pacifique Marx * L’idéologie Allemande Saussure * Cours de linguistique général Malson * Les enfants sauvages (intro) Philosophie et psychologie ont toujours eus des rapports étroit évoluant avec