Sartre L Imaginaire Image Réel

tout simplement. La littérature n’a pas encore réussi à écorner la surface lisse des objets du monde. Le cinéma, « héritier lui aussi de la tradition psychologique et naturaliste, n’a le plus fréquemment pour but que de transposer un récit en image : il vise seulement à imposer au spectateur, par le truchement de quelques scènes bien choisies, la signification que les phrases commentaient à loisir pour le lecteur. Mais il arrive à tout moment que le récit filmé nous tire de notre confort intérieur

est, c’est rencontrer un réel que l’on n’a pas fabriqué de toutes pièces. Plus je perçois et moins j’imagine, car en imaginant, je quitte le terrain de l’être qui se donne à moi dans la perception. L’imagination est la faculté de former des images, de se représenter des objets absents, de combiner des images, de se représenter des images ne correspondant à rien de donné. La faculté de l'esprit qui produit des représentations imaginaires: n'est pas simplement imitation du réel par des images. L'image

le caractère. Ex : morale stoïcienne Qu'est ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné L'argumentation de Socrate position du sage 2 temps : remplir les tonneaux (= acquérir la sagesse qu'il désire) , puis la tranquilité (moment ou la sagesse est atteinte : la

à l'esprit est plutôt confuse et obscure. La plupart des individus d'éducation moyenne a dans son imaginaire les figures mythiques du cinéma américain : Al Pacino et les dynamiques absurdes de Scareface, Marlon Brando dans le fascinant et ambiguë film culte Le Parrain, ou encore Ray Liotta et son désir de devenir gangster et appartenir à la mafia dans Les Affranchis. Ces films produisent une image déformé du phénomène mafia ; s'il représentent des aspects vrais, tels le secret qui entoure l'organisation

Autrui : « Autrui c’est l’autre, c'est-à-dire le moi qui n’est pas moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements…

, plus ou moins disloqués. Cette liberté créatrice de l’art théâtral provoque une redécouverte de l’homme, c’est à dire le visage de cet être que l’on n’ a pas vu ,ou du moins que l’on avait aperçu sans y prêter la moindre attention. Comme dirait Sartre dans un théâtre de situation, « le théâtre est un art social qui produit des faits collectifs » ;il est alors le projecteur de l’être qu’il fige pendant la durée du spectacle. Mais, l’homme étant « un animal social »selon Aristote ,il est aussi ,celui

trame romanesque, désireux de savoir « la suite », sensible aux revers de fortune, aux rebondissements. Le lecteur s’attache aux personnages, comme s’ils étaient vraiment vivants, et suit le destin de Rastignac, le jeune ambitieux. Il n’y a pas de réelle difficulté à « comprendre », il y a même un plaisir à reconnaître les personnages, à observer leur évolution. On peut aussi trouver dans ces romans un intérêt presque documentaire de témoignage sur les mécanismes de la société de l’époque. On

niveau des politiques et des pratiques urbaines) III. le réalisme littéraire : C’est un mouvement littéraire, une conception de l’art selon laquelle l’artiste ne doit pas chercher à idéaliser le réel ou à en donner une image épurée : toutes les descriptions, les personnages doivent être proches du réel. C’est dans la première partie du dix-neuvième siècle que s'épanouit ce mouvement, avec des descriptions minutieuses et objectives, des faits et des personnages qui s’opposent à l’idéalisme, mouvement

est comme moi, il est a fois un autre moi, et autre que moi. =>Ne pas confondre identité et ressemblance. Deux choses (ou êtres) identiques ne présentent entre elles aucune différence. Selon le principe des indiscernables de Leibniz, deux choses réelles sont toujours différentes l’une de l’autre : deux feuilles d’arbre, deux grains de sable, deux gouttes d’eau auront toujours entre eux des petites différences imperceptibles. En revanches, on peut bien dire que deux cercles qui ont le même rayon ou

encounter between painting and writing. Mots-clés : Marcel Proust ; la création poétique ; les arts plastiques ; métaphore ; le rapport texteimage. Keywords : Marcel Proust ; poetical creation ; visual arts ; metaphor ; relationships between text and image. 1 Étudiant en Master Recherche en Littérature Française. Université de Provence, Aix-en-Provence, France. Directeur de recherche scientifique : Michel Bertrand, du Département de Lettres Modernes de l’UP. Recherche: Interfaces entre littérature