Sartre L Imaginaire Image Réel

par la perception le sujet se meut dans la présence, même si chaque chose a une épaisseur, une profondeur faite d'absence qu'un examen et un déplacement peuvent toujours révéler, dans l'imagination le sujet se présente un objet absent à travers une image, forme sensible de l'objet: dans les deux cas l'origine est l'acte de transcendance de la conscience: dans la perception la conscience est dépassement vers un objet présent, dans l'imagination la conscience se donne l'objet comme ce qui n'est pas,

pleurer sans comprendre pourquoi. Les autres peuvent également nous comprendre (connaître) grâce à nos actions. Jean Paul Sartre a dit : "Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même". Certains gestes nous sont inconscients ou habituels. Nous n'en prenons conscience qu'avec le regard des autres. On imagine alors quel serait leur jugement sur notre geste. Et là encore Sartre définit cette situation : " je reconnais que je suis comme autrui me voit". Le jugement hypothétique a un effet catalyseur

D'après Bruno Bettelheim il existe une étape entre l'enfance et l'âge adulte. En effet, l’enfance est dominée par le principe de plaisir, régit par la prévalence du monde imaginaire, de la toute puissance infantile, alors que l’âge adulte est dominé par le principe de réalité, qui lui est régit par les contraintes de la vie quotidienne liées à la socialisation. Ainsi, il est légitime de se demander si notre connaissance du monde est un frein à nos rêves ? Nous allons voir dans un premier temps

L’imagination dépend elle de la mémoire ? On a l’habitude de penser que l’imagination découle directement de la mémoire comme la représentation d’un souvenir, d’une image. Ainsi du latin imago, l’imagination est alors la faculté de produire des images, voire même de les reproduire. Imagination et mémoire qui est l’évocation mentale d’expériences antérieures ont alors une dualité, celle de produire des images mentales. Mais les choses ne sont pas si simples, en effet on se rend compte que l’imagination

vivre sans les autres. L’adage affirme ici la nécessité de se protéger du regard des autres mais n’affirme pas la nécessité de la solitude pour vivre heureux. Toutefois, les autres ne sont-ils pas toujours ceux qui nous regardent, qui nous jugent ? Sartre, dans le Huis clos disait ainsi : « l’enfer c’est les autres », soulignant comment les autres semblent être des obstacles à une vie paisible et heureuse. Faut-il alors penser qu’il faut vivre sans les autres pour être heureux ? Mais peut-on être heureux

souhait profond d'obtenir quelque chose, il ne s'agit nullement du rêve du sommeil. Enfin, l'imaginaire, se rapporte à la totalité des productions de l'imagination, de la faculté de construire un monde que le sens commun a tendance à opposer au monde réel. Ici la part d'enfance, le rêve, l'imaginaire supposent qu'on y retrouve quelque chose que la réalité ne peut nous fournir. Ils sont comparables au champ des possibles car il est possible de tout transformer, d'améliorer, de modifier et même de réinventer

que l'épreuve du doute emporte tout sur son passage. Effectivement puisque toutes les choses qui nous semblent pourtant si réelles ne viennent que de notre esprit, de notre cerveau, alors qui nous dit que tout cela n'est pas qu'illusion, qu'est ce qui nous certifie que toutes ces choses qui nous entourent ne sont pas que de factices perceptions d'un univers finalement imaginaire? Mais ce cercle vicieux qu'impose le doute aboutit à une vérité inébranlable : l'existence de la pensée. En effet Descartes

critiquer l’imagination Qu’est-ce que l’imagination ? N’est-elle qu’une partie de l’esprit, une image mentale, une simple trace de perception ? L’esprit ne serait-il qu’une scène peuplée d’images, comme le précisait l’empirisme de Hume ? Dans Eléments de philosophie (1917-1941), Alain réfute cette thèse des images mentales, puis la phénoménologie de Husserl affirme l’intentionnalité de toute science. Pour Sartre, dans L’imagination (1936), l’image est un acte et non une chose. Ma conscience n’est pas habitée

remarquand la récurrence des présents chez Flaubert au milieu de passé et l'interprète comme la volonté de sugg une pérennité. - image du lecteur collaborateur : *" Tout livre a pour collaborateur son lecteur. " Maurice Barrès *" un texte est vraiment une machine paresseuse qui fait faire une grande partie de son travail au lecteur" Lector in Fabula * Sartre, Qu'est-ce que la littérature ? Ds Situations II " l'acte créateur n'est qu'un moment incomplet et abstrait de la production d'une

d'ordre: personne ne voit la Terre, c'est un objet pensé, construit. On se représente une image, une demi-Terre vue d'un satellite par ex. Le réel: chose ou ensemble de choses pour lequel les hommes s'entendent pour dire "cela existe". Le réel est construit (et non pas constaté). Le Vrai: discours tenu sur le réel, conforme à celui-ci, et qui le décrit tel qu'il existe et l'explique tel qu'il fonctionne. -> image du réel I. Conscience de soi Décrire: photo du monde -> instantané. Expliquer: vidéo -> fait