Sartre Les Poètes Sont Des Hommes

social", définit ainsi l'ami : "un ami c'est comme un frère que j'aurai choisi". Commenter cette définition de l'ami et de l'amitié. (Amitié) Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? "Ce que les hommes ont appelé amitié n'est qu'une société, un ménagement réciproque d'intérêts et qu'un échange de bons offices ,et enfin ce n'est q'un commerce ou l'amour propre a toujours quelque chose a gagner". De la Rochefoucault (Amitié) Dans son traité De l'amitié

quand la croyance au surnaturelle , sous quelle forme que ce soit, sera détruite. » Au XXème siècle, la modernité correspond à la mondialisation. Cette dernière s’accompagne du réveil de l’identité culturelle et religieuse. 2. Sécularisation. « Les hommes naissent libres et égaux en droits »( Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789). Avant 1789, les inégalités paraissaient légitimes ; l’esclavage en témoigne. L’émancipation de 1789 a comme idée directrice la notion de liberté. La démocratie

souffle. Au XXe s., la tragédie grecque est redevenue un modèle ou une nostalgie pour quleques auteurs comme Paul Claudel, Jean Cocteau, Jean Giraudoux, Jean Anouilh. Mais les dieux sont morts et, malgré les efforts d'Albert Camus et de Jean-Paul Sartre pour opposer à la tragédie de la fatalité une tragédie de la liberté, le genre, âprement critiqué par Berthold Brecht, n'a pas retrouvé la communion ou l'angoisse collective nécessaire à son épanouissement. Analyse Antigone, Anouilh ANOUILH,  

conquièrent une audience plus large. A la cour, tragi-comédie triomphe, puis pastorale (genre hybride, imprévus, pétris de romanesque moderne, se faisant une règle d’échapper aux règles). La tragédie connaît évolution contradictoire : les poètes proposent émouvants discours, grandes méditations alors que le public se moque des règles et veut de l’action. La comédie mêle influence antique et influence de la commedia erudita italienne (comédie d’intrigue, d’imbroglio autant que de

figurer le monde, par les moyens d’une illusion qui a sa logique propre. Dans une telle définition, notons-le, le rire ne figure pas : il s’agit essentiellement de divertir et de plaire, en restant dans le ton de la bonne compagnie et en apprenant aux hommes à mieux se connaître. La comédie héroïque se donne explicitement pour la recherche d’une intériorisation des obstacles à l’amour, sans recours au romanesque ou au tragique […]. Les personnages ont la profondeur, la pureté, l’intransigeance des

........................................................................................................... 4 1. La poésie épique : de la matière légendaire à une métaphysique de l’histoire ......................... 4 2. Quelle responsabilité des poètes face aux désastres et crises de l’histoire ? ........................... 5 3. Mêler l’intime et l’historique : l’historicité des situations subjectives .......................................... 6 Quelques œuvres de référence ....................

En revanche, l’Homme est soumis à des lois, définissant le Mal, dictées par la société, elle-même ayant une éthique, c’est-à-dire ce qu’elle accepte ou non et, dès la naissance nous sommes plongés dans ce monde où l’on est libre mais comme le dit Sartre, nous somme « condamné[s] à être libre ». Autrement dit, l’Homme est introduit dans un monde où il a la liberté de faire ces choix, mais il devra répondre de ces actes devant la société. C’est d’ailleurs ce que suppose le proverbe « heureux les simples

inimitié, solitude). « L’enfer, c’est l’autre » écrivait Sartre. L’individu, dans sa quête de définition, se compare à l’autre, qui peut être un révélateur ou un « néantiseur ». ANTHONY GORMLEY, European field, 1991, 40 000 personnages de terre cuite. MAGDALENA ABRACANOVICZ, Foule, 1986 – 1987, toile à sac et résine, 19 figures de 170 x 53 x 40 cm chacune. Martin Munkacsi pensait que cette photographie exprimait « le triste sort des hommes, semblable à celui des harengs serrés dans leur boîte, étouffés

Contemporaines (2002) n° 44 (p. 57-73) 57 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 188.173.252.8 - 01/03/2013 19h30. © Presses de Sciences Po Le champ littéraire, comme tous les espaces de pouvoir, a toujours été un bastion détenu par les hommes. Néanmoins, quelles que soient les périodes, de Christine de Pisan à George Sand en passant par Louise Labé et Madame de Lafayette, les femmes appartenant aux élites sociales et ayant bénéficié d’une certaine instruction ont pu acquérir une visibilité

la Présence » (Ricoeur). Etre présent, c’est l’attitude qualitative, mais aussi la dimension temporelle par excellence. Etant essentiellement temporelle, la Vie est indissociable des trois « ek-stases » de la temporalité (Husserl) -« ex-stases » (Sartre)- que sont passé, présent et avenir : la Vie est continuité, elle nous vient d’un passé représenté par notre histoire et notre préhistoire individuelles et collectives, par notre corps (« cette pensée plus vieille que moi » Merleau-Ponty) et notre