Sartre Nous Sommes Ce Que Nous Faisons De Ce Que Les Autres Ont Voulu Faire De Nous

LES ESSAIS Violence et éthique Esquisse d'une critique de la morale dialectique à partir du théâtre politique de Sartre par Pierre Verstraeten mf GALLIMARD Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'U.R.S.S. © Éditions Gallimard, 1972, A Annie O., en souvenir. Aucun homme, aussi grand soit-41, aussi lucide, aussi généreux soit-il, ne peut dicter son cours à l'Histoire, empêcher l'inévitable ou réaliser l'impossible

LA LIBERTÉ : Introduction : Être libre, est-ce une réalité ou une illusion ? pour l’homme de la rue, être libre, c’est faire ce qui lui plaît, c’est donc accomplir ses désirs sans obstacle ni contraintes. Agir librement, c’est donc agir volontairement ou agir volontiers. Par exemple, je vais librement au cinéma parce que j’en ai envie et qu’aucune tâche ne s’impose à moi. Cette acception du mot « liberté »rejoint d’ailleurs son sens originel, en effet, pour les anciens, un homme libre est un

interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF _Toc196743889 h 7 2. Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891 h 8 1. Lide dintentionnalit (Husserl) PAGEREF _Toc196743892 h 8 2. Critique de lintriorit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743893 h 9 3. Le monde de la vie (Husserl) PAGEREF _Toc196743894 h 10 4. Lide de phnomnologie (Husserl) PAGEREF _Toc196743895 h 11 II. Approches existentialistes

grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique de l’intériorité (Husserl, Sartre) 9 3. Le « monde de la vie » (Husserl) 10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre

circostances exterieures la conscience est donc ce qui permet la conscience en soi et donc la construction de soi de son idenetite   a. Une presence a soi meme l'introspection est (platon) "la dialogue de l'ame avec elle meme" qu'elle aie la capacite a faire retour sur soi a explore nos etats interieures a fin de se connaitre et de developper une vie interieure plus riche et plus consciente. b. une representation du mondefiltre par ma subjectivite. la conscience faitdu l'hommeun sujet placeau distance

est toujours de l'ordre du discours. Nous devons donc nous demander d'abord de quelle façon la question de sa vérité ou de sa fausseté peut appartenir à la relation à autrui, comment cette relation elle-même vient à l'engendrer. Nous ne pourrons le faire sans examiner la façon dont cette relation s'articule dans le langage - est-ce de la fausseté des paroles que procède la fausseté du rapport à autrui? Il serait tentant de penser que sont fausses ces relations où se profèrent des mensonges et que c'est

o Puisque tout obéit à la même logique, tout est compréhensible : notre propre raison ne fait que se retrouver elle-même dans l'ordre des choses qu'elle étudie. Rien n'échappe donc à la connaissance, on peut tout expliquer et tout peut faire l'objet d'une science. Chaque être a en lui une parcelle de la Raison universelle qui l'accorde au reste des choses et lui permet de tout comprendre. o Puisque tout est soumis à la même loi des causes et des effets selon une même nécessité

allons étudier en quoi l’homme se distingue-t-il du cosmos grâce à son humanité qui lui est propre. Tout d'abord, il est important de se dire que nous sommes indépendants dans notre façon d'agir et de penser. Indépendants dans le fait que contrairement à l'animal où ses comportements ne sont dus qu'à ses propres instincts, nous autres humains, sommes forcés d'apprendre à l'aide de notre conscience, faute d'instincts. J'entends par la conscience, sa beauté, l'essence même de l'humanité. La conscience

cette partie inconsciente et subconsciente de son être, cette partie lui est étrangère (un abîme entre le conscient et l’inconscient- cette conscience apparaît déjà chez Proust). 2) l'aliénation par rapport au monde extérieur - la découverte des autres civilisations met en question la vision du monde que l’homme de l’Occident possède. L'homme comprend qu'il est tout à fait aliéné de la nature (un abîme entre l’homme et la nature) À cet'état d'aliénation de l’homme s’ajoutte aussi l’idée de la

c’est une réaction face à la religion. Qu’est-ce que l’athéisme ?? Comment devient-on athée ? Il existe différentes sortes d’athéisme : 4 remarques préliminaires : 1) Il ne faut pas se fier à la manière dont les gens se présentent ! 2) Il faut faire la différence entre athéisme et agnosticisme (voir étymologie de ces deux mots) Athée  SANS Dieu Agnostique  ne CONNAIT pas Dieu (il ne nie pas l’existence de quelque chose mais pour lui Dieu est inconnaissable) 3) Parfois, on traite d’athée