Sartre Nous Sommes Ce Que Nous Faisons

Commentaire d'un texte de Sartre, issue de L'être et le néant. « L'homme est condamné à être libre. » Cette citation de Jean-Paul Sartre, au premier abord, semble évoquer un paradoxe. Comment imaginer la liberté comme une sentence que l’on est condamné à subir ? Cependant, ce paradoxe est valable seulement si nous considérons la liberté comme le fait de pouvoir faire ce que nous voulons. La liberté relève alors de l’action. Pourtant Sartre écrit ce texte sur la liberté qui justifie cette phrase

PLAN Intro : Nous sommes responsables de ce que nous sommes Partie centrale : -thèse : -l’homme est doué de raison -l’homme a une conscience -l’homme a le libre arbitre (responsabilité de notre vie) -antithèse :-déterminés par nos gènes et notre éducation (classe sociale, fréquentations,) -déterminés par notre inconscient (déterminisme psychique) -déterminés par un être suprême (destin + dieu) -synthèse :-Conscience de notre

psychanalystes. Mais de nos jours, sommes-nous réellement libres avec tant de lois qui nous soumettent ? Avec tant de publicités qui nous harcèlent ? Avec tant de passions ? Toutes ces questions ont un point en commun qui est la liberté de l’individu. Grâce à ce lien, on peut se poser la question suivante : <<Les passions sont-elles un obstacle à notre liberté ? >> Cette interrogation peut être expliquée par deux conceptions, celle de Freud et celle de Sartre. Pour Freud, la liberté vient

Commentaire de Sartre A priori, nous désignons communément l'autre comme une personne que je vois, que j'entends, que je touche, qui fait ma "différence" ou qui est posé en face de moi. Nous voyons l'autre d'une manière simpliste, spontanée et approximatif car nous aimons nous rassurer avec les schémas approximatifs (Bergson) : selon le commun des mortels, "l'autre" est tout sauf "moi" ... Bien entendu, ce propos peut être très bien renforcé par du nombrilisme, de l'égo centrisme voire du

des papiers qui nous protège. Nous sommes une somme d'appartenance qui s'arrête que je jour de notre mort. L'identité peut donc se définir comme une somme d'appartenance, elle n'est jamais limité qu'a une seule appartenance. L’identité, soit elle est mouvante (appartenance qui évolue) soit elle est juste « moi-même ») et finalement elle n'est pas grand chose. De plus nous faisons une confusion entre identité et appartenance et si identité il y a, nous sommes la somme d'une multiplicité d'appartenance

une chose ou non, d'affirmer ou de nier, de désirer ou non etc., sans que rien ne puisse limiter en moi un tel pouvoir. Descartes, Méditations métaphysiques (Quatrième méditation): C'est parce que nous faisons en nous l'épreuve d'un tel libre-arbitre, d'une volonté illimitée, que nous faisons l'expérience de notre liberté, sans attendre d'autres preuves de cette liberté. Notre liberté se découvre à nous par e caractère infini de notre volonté, parce que je puis vouloir autant que je veux et tout

LE SUJET 3) L'inconscient Repères : Objectif / Subjectif → Le concept d'inconscient • L'inconscience serai une conscience inactive... Nous n'avons pas en permanence une conscience de ce que nous sommes et de ce que nous faisons. Bergson (Philosophe du 18 eS) dans son livre matière et mémoires interprète la mémoire comme un cône inversé dont la pointe touche la ligne de l'action. •Le refoulement... Tout autres est inconscient selon Freud, ca n'est pas seulement

c’est à dire un retour de la conscience sur elle-même. Mais la conscience est-elle réellement transparente à elle-même ? Pour Descartes, je ne suis responsable que ce que j’avais l’intention de faire, nous ne sommes pas responsables de nos passions ; elles sont naturelles et nous sommes condamnés à les subir. La législation aussi reconnaît comme circonstance atténuante en matière de responsabilité, le fait que certains actes n’ont pas étés accomplis intentionnellement. La morale instaure que le

évolution économique, sociale, politique et cela grâce aux actions de l’homme. Avec tout les engagements et sacrifices que nos précédents on faits lors des derniers siècles, nous pouvons maintenant habiter un monde parfaitment construit. Le philosophe Sartre, Prend tout l’accomplissement de l’être humain et en résume pas le principe de la liberté, appelez plus communément l’existentialisme. Cette conception qui affirme que l’homme est totalement libre s’applique t-il pour tout les être humain? La réponse

Faut-il craindre le regard d’autrui ? Faut-il craindre le regard d’autrui ? Selon Sartre autrui «  c’est l’autre c’est-à-dire le moi qui n’est pas moi. » C’est le moi puisque c’est également un être humain qui à cette faculté de penser, qui est doté d’une conscience et capable d’apporter un jugement. Mais le moi qui n’est pas moi puisque chaque humain est différent de par sa personnalité, son physique etc. Alors ce sur quoi nous nous interrogeons à présent est si le regard des autres est un obstacle