Sartre Nous Sommes Ce Que Nous Faisons

EXPLICATION DE TEXTE-PHILOSOPHIE Texte de Jean-Paul Sartre, extrait de L'Être et le Néant Dans cet extrait tiré de l'ouvrage l'Être et le Néant, Jean-Paul Sartre expose son point de vue à propos du thème complexe qu'est la liberté. Il répond à la question qui s'interroge sur la réalité de la liberté de l'homme; en effet, sommes nous réellement des êtres libres, dans un monde où tout semble s'opposer à notre liberté? Sommes nous vraiment capables de construire nous-mêmes notre destin, ou

Connais-toi toi-même ». En sachant qui on est, on s'occupe de soit, on sait comment réagir face à certaines situations, comment se comporter vis à vis de certaines personnes, etc...La connaissance de soi est la préoccupation de chaque individu. Nous sommes tous amenés à nous définir par des qualités, des défauts, des désirs : c'est ce qui constitue notre caractère, ce qui forge notre personnalité. A travers ces deux notions, nous prétendons donner une réponse objective et incontestable. Il est vrai

philo occidentale. Redéfinition de l’homme → appui sur un courant de pensée relativement récent né au XXIème siècle mais qui a connu son apogée au XXème siècle : l’existentialisme ou la philosophie de l’existence. Gd philosophe existentialiste : Sartre et sa compagne Simone de Beauvoir (« on ne nait pas femme, on le devient = s’applique à l’humain en général → on ne nait pas humain mais on le devient car il n’y a pas de nature humaine car l’humanité n’est pas innée). Double critique de la dimension

nous de ce qui ne l'est pas. Nous pouvons donc penser qu'il est difficile, voire impossible de ne pas être soi-même, que nous n'avons pas le choix d’être autre chose que ce que nous sommes. Pourtant, il nous ait tous déjà arrivé de dire "je n'étais plus moi-même", ce qui signifie que n’étions plus ce que nous sommes réellement à ce moment-là, et nous remettons alors en cause notre identité. Mais dans quelles mesures pouvons-nous ne pas être nous-même et quelles raisons nous poussent à ne plus l’être 

nous des phénomènes psychiques dont nous n’avons pas même conscience, mais qui déterminent certains de nos actes conscients. Ainsi nous croyons nous connaître, mais nous sommes incapables de dire pourquoi nous ne pouvons supporter la vue de tel ou tel animal pourtant inoffensif (une souris, une araignée, etc.), pourquoi nous faisons des rêves si délirants. Nous croyons nous connaître, mais il y a en nous comme un étranger qui se manifeste de temps en temps dans nos manies, dans nos rêves ou dans nos

conscient de ce qu’il fait. Nous sommes en effet surpris parfois par certains agissements, certaines réactions ou même de leurs conséquences. Nous ne savons donc pas toujours entièrement ce que nous faisons ou pourquoi nous le faisons, ce qui nous amène à nous questionner sur la liberté et la responsabilité face à nos actes. Spontanément on souhaite être conscient de tous nos faits. Si on considère les faits comme l’action en elle même et seulement celle-ci, nous en sommes alors en effet conscient.

Dissertation de philosophie : Sommes-nous prisonniers du temps ? La mythologie grecque raconte que l’un des Titans nommé Chronos, autrement dit le Temps, dévora tous ses enfants. Cette légende dévoile le fait que le Temps est celui qui engendre mais aussi celui qui détruit : il est à la fois création et destruction. En effet, le temps, dit en grec « temnein » qui signifie « couper », fait référence à une durée durant laquelle se succèdent des événements de la naissance à la mort. Donc, chaque

Sommes-nous maîtres de nos paroles ?       Un maître, c’est celui qui domine un être, une chose, une situation ou un domaine. Le maître, c’est celui commande, qui décide ou domine un sujet par sa connaissance théorique ou pratique. Il a le contrôle par son pouvoir ou par son savoir. Rien ne lui échappe, ni ne lui résiste. Il ne subit pas, il est au dessus en position de supériorité, de contrôle. En ce qui concerne la parole, il semble que l’on puisse être maître de nos paroles, car,  si le langage

découvrons que nous jouons un “jeu” sans le savoir, et nous mentons à nous même mais aussi aux autres. Il nous faudra alors souvent de médiation d’autrui ou de certaines épreuves pour nous faire ouvrir les yeux et nous faire comprendre que nous ne sommes pas ce que nous avions l’habitude de croire être, que ce n’était qu’une illusion d’être. Mais qui permet donc de nous ammener à nous exposer à l’illusion et et exposer la conscience de soi comme une méconnaissance de soi ? Qu’est-ce que nous apprend

on est forcés de la désirer un minimum, voilà pourquoi Sartre emploie le mot « complice » : ce serait donc la même chose de déclarer cette guerre et de l’accepter puisque les deux relèvent d’un principe commun : l’accord, le choix, la volonté, l’envie de faire la guerre.  Au sens juridique du terme : Personne qui a aidé l'auteur principal d'une infraction à la commettre. Le complice encourt la même peine que l'auteur principal Sartre explique qu’il n’est pas complice en ce sens. « elle a dépendu