Sartre Rousseau Liberté

Intro : La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne ou un pouvoir tyrannique. La liberté est la possibilité de pouvoir agir selon sa propre volonté, dans le cadre d'un système politique ou social, dans la mesure où l'on ne porte pas atteinte aux droits des autres et à la sécurité publique. Peut on alors dire qu’être libre signifie avoir aucune contrainte ? Cette restriction de quelque ordre peut être exercée de

perspective, autrui est un autre moi (alter ego). L’altérité n’est donc pas une différence radicale, elle se profile dans un horizon fait d’identité. Ainsi, autrui est un être qui est à la fois et paradoxalement identique et différent de moi. Jean-Paul Sartre (L’Etre et le Néant) écrit : « Autrui, c’est l’autre moi qui n’est pas moi ». Autrement dit autrui est mon semblable mais pas mon identique. Dès lors, est-il possible de connaître autrui ? III. Connaissance d’autrui L’ambiguïté d’autrui rend sa

Dom Juan,Tartuffe, Le Misanthrope, Le Malade imaginaire - Blaise Pascal , Pensées XVIIIe Les Lumières - lutte contre les abus politiques et sociaux - remise en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. - combat contre l’irrationalité, la superstition et la tyrannie des siècles passés - croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une connaissance également rationnelle et organisée. XIXe

participant lorganisation de la vie collective, possdant la libert de voter, de sexprimer librement. Lhistoire tmoigne des luttes pour atteindre la libert qui apparat comme une conqute. On ne nait pas libre mais on le devient. Nanmoins lensemble de ces revendications sappuie sur lide que lhomme est libre par naissance, par dfinition, par nature et que lui retirer sa libert est une ngation de son humanit. Il faudra donc se demander si la libert est donne la naissance, si elle se dfinit plutt comme une

que chacun aperçoit aisément, mais auquel on peut tellement s'habituer qu'il finit par être perçu (entendu) sans que nous en ayions encore conscience. ° l’attention(tendre vers)= faculté qu'a l'esprit de se concentrer sur un objet déterminé. (Sartre) : « La conscience de soi introduit une impossible coïncidence de soi à soi » ° concentration et abstraction  ° méditation= attention à l’opération de la pensée ° introspection= un regard de soi sur soi REM : le propre de l’hô c’est la

-technique -échanges La raison et la vérité -la méthode scientifique -la vérité -foi et raison La liberté -état et société -droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet

renonce à la vie pour acquérir l'immortalité. » Rousseau, Sur l'origine de l'inégalité, 1755. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 470 Citation 471 « Ne rien faire est la première et la plus forte passion de l'homme après celle de se conserver. Si l'on y regardait bien, l'on verrait que, même parmi nous, c'est pour parvenir au repos que chacun travaille; c'est encore la paresse qui nous rend laborieux. » Rousseau, Sur l'origine des langues, 1781 (posth.)

et absolue - l’Art doit s’inscrire dans l'éternel et l'universel et ne doit jamais s'en écarter XVIIIème siècle - lutte contre les abus politiques et sociaux - remise en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. - combat contre l’irrationalité, la superstition et la tyrannie des siècles passés Exemples d’auteurs ou œuvres - Marot, L'Adolescence clémentine (1532-1538) - Rabelais, Gargantua, Pantagruel - La Pléiade (Ronsart, Du Bellay) Théophile de Viau

avec Zarastro. Sartre:L imagination c est la conscience totue entière en tant qu elle réalise sa liberté . Dimension pour soi en soi: l homme n est pas un homme,comme le livre est un livre .l Homme n a pas d essence pour se donner une identité . Le Livre apprtient au domaine du soi ,si on pose un livre à cote d un autre aucun mouvement ,alors que si on met deux hommes ils vont être affecter. Sartre lorsqu il dissocie les deux notions,parle de perfectibilité,qui est la possibilité d achever son

sommes-nous libres un peu, beaucoup, toujours ou jamais ? Eléments d’accroche : « Liberté est un mot qui chante plus qu’il ne parle ». Paul Valéry. Elle est « chérie » dans la Marseillaise. On revendique la liberté, on se bat pour elle comme les Révolutionnaires, comme Jean Moulin, comme Mandela . C’est une revendication humaine majeure. Comment peut-on alors douter de son sens ou de sa réalité possible ? Ou : Liberté, le mot vient de LIBER en latin décrivant l’état de ceux qui n’étaient pas des esclaves