Sartre Rousseau Liberté

sinon sous la lumière de la pleine conscience – en sachant ce que l’on fait et pourquoi on le fait ? L’inconscience est la marque d’une irresponsabilité, d’un refus plus ou moins confus de prendre en charge et d’assumer ses choix de vie. Jean-Paul Sartre nommait « mauvais foi » cette attitude morale et existentielle consistant à ne pas vouloir se reconnaître comme sujet de son existence. Devant le poids des décisions, des orientations et de leurs conséquences, celui qui fuit et qui refuse de répondre

sinon sous la lumière de la pleine conscience – en sachant ce que l’on fait et pourquoi on le fait ? L’inconscience est la marque d’une irresponsabilité, d’un refus plus ou moins confus de prendre en charge et d’assumer ses choix de vie. Jean-Paul Sartre nommait « mauvais foi » cette attitude morale et existentielle consistant à ne pas vouloir se reconnaître comme sujet de son existence. Devant le poids des décisions, des orientations et de leurs conséquences, celui qui fuit et qui refuse de répondre

mal * Morale et religion,F. Alberoni Etudes des oeuvres * Rousseau, Nouvel Obs 2010-11 * ROUSSEAU Bio-Bibliographie * Plan de L'Emile Rousseau * Place de la PVS dans L'Emile * Plan du Vicaire Savoyard * Etude linéaire du prologue PVS * LA PVS conclusion générale (1) * ROUSSEAU ETUDE GENERALE * R Let. éc. de la montagne * Lettre sur la providence Rous. * Citations Rousseau PVS * Shakespeare:chronologie+person * Résumé Macbeth

fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. - combat contre l’irrationalité, la superstition et la tyrannie des siècles passés - croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une connaissance également rationnelle et organisée. - auteurs : * roman/ théâtre : Marivaux (annonce les Lumières) * théâtre : Beaumarchais * philosophie : Rousseau, Voltaire , Montesquieu, Diderot , Fontenelle XIXe : Romantisme/

compléter le point de vue subjectif de l’introspection (ce caractère subjectif de l’introspection est une de ses limites, nous y reviendrons dans la deuxième partie). En définissant autrui comme « le médiateur indispensable entre moi et moi-même », Sartre montre que l’on doit passer par le point de vue d’autrui pour se voir plus objectivement, même si cela implique une épreuve comme la honte. Le regard de l’autre nous permet une prise de conscience de ce que je me cachais ou ce à quoi je n’avais pas

hlp bac références EDUCATION, TRANSMISSION, EMANCIPATION 1) le renouveau de l’éducation • Rousseau, Emile ou de l’éducation (traité) Amorce une réflexion sur la question des règles éducatives : les règles de l’éducation doivent être adaptées à l’âge de l’enfant / chacun des 5 livres présente différents stades du développement de l’enfant Pour Rousseau, l’éducation n’est pas théorique: elle s’ancre dans la vie sociale, valeur empirique (expériences) donc éducation peut se faire par soi-même

Un livre est-t-il selon vous, un outil de liberté ? Molière a dû retravailler Tartuffe (le personnage devient un laïc). C- Une parole indirecte * Les auteurs ont utilisé des moyens détourner pour éviter la censure et/ou pour toucher le plus de personnes par leurs écrits. Ex : Parlez de la force de l'apologue => pique la curiosité, l'intérêt, la réflexion du lecteur. Forme agréable à lire, le lecteur parvient à adhérer à la thèse + censure déjouée. Ex : Fables de La Fontaine et montrer comment

Vade-mecum sur la liberté Considérations préliminaires Il convient tout d’abord de bien se rappeler que la liberté n’est pas une réalité concrète. Le mot désigne une abstraction qui se tire de la qualité de certains de nos actes. 1 – nous sommes, voilà le concret ; 2 – nous posons des actes concrets ; 3 – certains de ces actes sont des actes libres. Nous appelons liberté la qualité des actes libres. En tant que capables de poser des actes libres nous pouvons nous-mêmes être qualifiés de libres

révéler des obstacles à notre épanouissement : parfois le salut est dans la fuite I LE SOLIPSISME : UNE HYPOTHESE INTENABLE I) L’hypothèse ne serait même pas exprimable II) Le « pour autrui » comme structure de la conscience (Sartre) III)L’absence est encore un mode de présence ( Il est terrible de se rendre compte qu’on n’existe plus pour les autres alors qu’on pense encore à eux.) Transition :l’homme n’est pas fait pour vivre seul d’ailleurs… II LA SOLITUDE SALVATRICE

Les rêveries du promeneur solitaire de Rousseau (Fiche de lecture)Co nc ep tio n gr ap hi qu e: L& A Pe if fe r ROUSSEAU Les rêveries du promeneur solitaire lePetitLittéraire.fr simplifiez-vous la lecture lePetitLittéraire.fr simplifiez-vous la lecture Fiche de lecture Résumé • Étude des personnages • Clés de lecture • Pistes de réflexionFiche de lecture LePetitLittéraire.fr, une collection en ligne d’analyses litté- raires de référence : • des fiches de lecture, des questionnaires de lecture